1999년

대학YMCA전국연맹 겨울대회

새로운 천년의

산 희망을 품어라!

일시 : 1999년 2월 19일(금) - 21일(일)

장소 : 광주 적십자 수련원

생각하는 글

신이 운영하는 가게가 있었다.

이 가게에는

□당신의 가슴이 원하는 것은 무엇이든지 팝니다□ 라고 적혀 있었다.

한사람이

그 가게를 찾아서 그가 평소에 원했던 것을 사고자 했다.

□마음의 평화와 사랑과 행복과 지혜,

그리고 두려움으로부터의 자유를 주세요.□

신이 대답했다.

□미안하지만 가게를 잘못 찾으신 것 같군요.

이 가게에선 열매를 팔지 않습니다.

오직 씨앗만을 팔지요.□

대 회 사

최남돌 (대학YMCA전국연맹 회장)

어느새 98년 한해가 저물고 모든사람의 가슴을 설레게 하는 새천년을 한해 앞두게 되었다. 지난 몇년간 많은사람들이 '21세기의 대안모색·우리는 어디로 가야 하는가'라는  등의 화두로 머리를 맞대고 고민하고 나름의 활동들과 제시들이 있어왔다. YMCA안에서도 환경운동, 지역사회운동,  시민운동등을 각 지역 YMCA를  중심으로 펼쳐나가고 있다. 대학 YMCA도 새로운 학생운동의 대안을 모색하면서 지역사회운동에 동참하고자 노력해오고 있다.

전국 대학 YMCA가 재건된지 5년....... 그리 길지않은 시간임에도 재건의 큰뜻과 우리의 사명들이 우리들안에서 얼만큼 이어지고 고민되어지고 있는지... 각 지역의 회원들의 고민과 노력들이 얼만큼 결실로 나타나고 있는지....

우리는 아직 결실을 말하기에도 이르고 우리의 깊이와 사명을 천명하기에도 이른것인가 아니면 아직도 우리는 우리의 갈길을 찾기에도 급급한 것인가... 우리가 가야 할 길을  찾지 못했다면 우리의 소명을 나의 사명을 간절히  간구하는 자가 누구인가... 우리는 이것들을 깊이 있게 간절히 간구하고 있는가? 나는 무엇을 간구 하며 살아왔던가?

지금 대학 YMCA안에는 이런 고민들을 통해 삶을 치열하게 살아내는 사람들이 필요하다. 이런  고민을 통해 YMCA를 앞서서 일구어 가는 선배들이 필요하고 그 고민과 활동에 삶을 함께할 후배와 새내기들이 필요하다. 그러나  정작 지역마다 이런 선배와 함께 하고자 하는 후배와 새내기 들은 그리 많지 않다. 또한 많은 이들은 힘들어 하고 있다.

무엇이 우리를 힘들게 하고 더 많은 사람들을  우리의 운동과 삶의 방식에 함께 하게 할수  없는것인가? 우리는 왜 몇 년간을 같은 자리를 맴돌며 앞으로 나아가지  못하고 오히려 뒷걸음질을 치고 있는 것처럼 보이고 있는가?

아직도 많이 부족하다. 모든 것이.. 우리의  바램도 우리의 정열도, 우리의 고민도..  그리고 우리들 스스로의 손으로 이 세상을 일구어가려는 노력과 활동들. 이 모든 것이 아직도 많이 부족한가 보다. 그래서 우리는 여전히 같은 자리를 맴돌고 있다.

학생운동을 한다하지만 우리의 모습이 정녕 학생운동을 고민하는 모습이었던가? 기독운동을 한다하지만 우리가 청년예수에 대해 얼만큼 알고 있는가? 하느님 나라를 이 땅위에 우리 안에 이루려 하지만 얼마만큼 우리 안에 실현하면서 살아내고 있는지?  환경운동을 한다하는데 우리는 정녕 환경운동을 하고 있는지.....? 난무하는 말과 구호속에서 우리는 겉만 포장하고 실속 없는 일에만 몰두하고 있는 것은 아닌가? 이런 행보로는 모든 것이 힘들다. 우리는  작은 것조차 이루어 낼 수 없을 것이다.

개개인이 각 지역이 자신들의 몸짓을 할 때이다. 의미 있는 몸짓들... 그것이 환경운동이든 지역사회운동이든 시민운동이든 각자가 바라는 대로 깊이 있게 대안을 모색하고  발빠르게 참여하는 모습... 이런 움직임이 필요한 때이다. 움직임 없이 산 경험 없이 우리는 어떤 목소리도 낼 수 없다.  세상은 항상 같은 자리일 뿐이다.

젊다는 것은 희망이다. 대학 YMCA는 뜻있는 젊은이들의 모임이기에 꿈이 있다. 대학 YMCA는 바라는 자들의 모임이기에 계속 앞으로 나아갈 것이다.

지역마다 시청년회와 대학YMCA와의 갈등과 고민들이 있다. 서로에 대한 이해와 배려에 앞서 우리가 무엇을 위해 모인 단체인지 깊이 있게 생각해야 할 것이다. 우리의 소명안에 우리는 함께 나아가야 할 것이다. 우리조차 서로를 품어안을 수 없다면 이 세상에 어떤 평화를 꿈꿀 수 있을 것인가?

우리는 큰뜻을 품고 함께 나아가야 한다. 그리고 먼저 한발 앞서 나아가야 한다. 먼저 나아가야 한다.

나아갈수 없다면 다시 우리를 돌이켜 생각해보고 멈춰서서 되돌아 볼 줄도 알아야 한다. 자신의 삶을 되돌아 보고 앞을 향해 한발 한발 내딛는 자만이 이 세상에서 그의 나라와 의를 이루어 갈 수 있을 것이다.

새로운 한 걸음을 내딛고자 이 자리에 모인 모든 회원들에게 그 앞길이 밝히 보이기를 바라며.........

목   차

일정표

	시간	2월 19일(금)	2월 20일(토)	2월 21일(일)
	07:00		몸깨우기 / 아침명상
	08:00		아침식사
	09:00		문화마당	자유시간
	10:00		특별강연 -대학Y100주년의 의미	종합평가
	11:00			폐회예배
	12:00		점심식사
	1:00		집단활동-문화벨트탐방
	2:00
	3:00
	4:00
	5:00	접수 및 등록	광주역사이해
	6:00	저녁식사
	7:00	개회예배	총회
	8:00	주제강의
	9:00		문화의 밤
	10:00	분반토의
	11:00		친교의 시간
		사귐과 친교

생활안내

기상 시간을 꼭 지키고 기상후에는 침상을 잘 정리 합시다.

대회 기간동안 서로 협력하며 도와주는  공동체를 형성합시다.

프로그램에 적극적으로 참여해 원활한 진행이 될 수 있도록 합시다.

대회 기간 중 중도 이탈이나 개인 행동을 금합시다.

항상 장내의 청결을 유지합시다.

정해진 모임시간을 잘 지킵시다.

흡연은 지정된 장소에서 합시다.

개인 소지품은 각자가 잘 정돈합시다.

워크북과 필기도구는 항상 지참합시다.

타지역 참가자와 많은 대화를 나눕시다.

이름표는 항상 왼쪽가슴에 달고 다닙시다.

취침시간 이후에는 모두의 휴식을 위해 고성이나 노래는 삼갑시다.

대회 안내

■대회주제 : 새로운 천년의 산 희망을 품어라!

우리 주 예수 그리스도의 아버지 하느님을 찬양합시다. 하느님께서는 당신의 크신 자비로 우리를 다시 낳아 주시고 예수 그리스도를 죽은 자들 가운데서 다시 살리심으로써 우리에게 산 희망을 안겨 주셨습니다. (베전 1장3절)

새로운 천년의 시작을 앞둔 지금, 미래는 그다지 밝아 보이지 않습니다. 경제위기, 대량실업, 끝없는 경쟁 속에서 당장 내일의 걱정이 앞서고 있습니다.

그리스도인들은 이러한 현실 앞에서 어떤 꿈을 꿀 수 있을까요? 산 희망은 일희일비 하는 상황의 변화에 의해 만들어 지는 것이 아닙니다. 산 희망은 우리 인생 여정을 관통하는 삶의 법칙에 비추어 현실을 해석해 내는 힘입니다.  현재의 조건에 앞도 당한 눈은 희망을 볼 수 없습니다. 새로운 천년을 볼 수 있는 눈은 지나간 천년의 무게를 벗어나야 볼 수 있습니다. 하느님 나라를 볼 수 있는 눈은 하느님 나라를 이해하는 눈에만 있습니다. 새로운 희망을 발견할 수 있는 눈을 가집시다.

첫째날 (2월 19일)

● 접수 및 등록

2박 3일을 함께할 전국의 친구들이 모인다. 방배정, 조편성, 참가자 명단작성, 명찰배포, 숙소지정을 하고 저녁식사 준비를 한다.

● 개회예배

개회예배는 광주지역에서 준비한 순서에 의해 진행된다. 전국에서 모인 회원들이 이번 대회의 의의을 공유하고 만남을 감사하며 대학Y회원으로서의 정체성을 확인하는 시간이다. 기독 단체로서의 YMCA의 의미, 21세기 대학인의 방향을 제시해 주실 김성룡 목사님의 말씀과 찬양을 나눈다.

● 주제강의

21세기를 앞둔 한국 대학의 문제, 새로운 미래의 희망을 만들기 위한 대학과 대학인의 자세와 과제에 대해 민주화를 위한 교수협의회 공동의장인 강내희 교수님의 강의로 진행한다.

● 분반토의

주제강의에 이어 새로운 비젼을 만드는 대학생활, 학생운동, 동아리 활동을 위한 웍샵이 진행된다. 전대협 4기 의장이었던 송갑석(현 광주Y 위원) 선생님께서 후배들에게 새로운 학생운동을 위한 과제를 제안하는 발제를 하고 이 발제에 따라 2-3개의 과제를 가지고 조별 토론을 진행한다. 새롭게 요청되는 대학인의 역할과 이를 위한 실천과제를 모색한다. 조별 토론 결과가 발표되고 발제자가 종합정리를 한다.

● 사귐과 친교

첫만남의 서먹서먹한 느낌을 깨고 서로의 벽을 허무는 시간으로 진행된다. 몸으로 부딪히고 마음을 열고 서로를 사귀는 다양한 만남이 만들어 진다. 짝짓기 놀이에 이은 레크댄스, 협동게임에 이어서 합창으로 마무리 한다.

둘째날 (2월 20일)

● 아침명상

생명의 호흡을 느끼면서 온몸을 깨우는 시간이며 영성을 체험하는 시간이다. 기체조, 생활고백문, 차명상 등의 내용으로 진행되며 대구에서 진행한다.

● 문화마당

새로운 대학문화를 익히는 시간으로 다함께 부를 수 있는 노래와 율동을 배우는 시간이다.

● 특별강의

1901년 북경 학생대회에서 배재학당의 학생 Y가 국제적으로 공인되었다. 이제 2001년이면 우리나라 학생운동이 100년이 되는 역사적인 시점이 된다. 과거의 시간을 자랑하는 역사가 아니라 현재의 삶의 자리에서 100주년을 돌아보며 역사속에서 학생Y가 담당해왔던 역할의 의미를 재발견하고, 새로운 현실속에서 대학Y의 방향을 모색해 보는 시간으로 노정선 교수님의 강의로 진행된다.

● 집단활동

대회 장소 뒷산을 따라 광주문활벨트를 탐방하면서 광주지역에 대한 이해를 높이고 단체활동 프로그램을 통해 단결력을 강화 한다. 자연과 호흡하는 감수성을 키우며  다른 지역의 사람들과 함께 몸으로 만들어가는 시간이다.

● 광주역사이해

호스트 지역에서 진행하는 시간이다. 제2회 5.18 순례단 초청사업을 전국연맹 사업으로 제안하면서 준비한 프로그램이다. 30분 정도의 비디오 상영과 제1회 사업에 대한 평가, 앞으로의 추진계획, 프로그램을 제안받는 순서로 진행된다.

● 총회

헌장에 따라 대의원들이 참석한 가운데 98년 사업보고와 평가를 하고 규약을 검토하고 99년 사업을 위한 연맹임원을 선임한다. 99년 사업 계획을 결의하고 이를 담당할 연맹체계를 구성한다.

● 문화의 밤

총회의 결의를 확인하고 힘찬 99년 사업을 다짐하는 시간으로 캠프파이어와 촛불의식, 친교의 시간으로 진행된다.

세째날 (2월 21일)

● 종합평가

전체 대회 종합하고 99년 사업을 위한 과제를 확인한다. 각 지역에서 제안되는 사업을 협의하고 공동사업을 모색한다.

● 폐회예배 : 일정을 마감하면서 99년 한해의 사업을 위해 마음을 모으는 시간으로 진행된다.

개 회 예 배

Ⅰ부 : 여는예배

사회: 문양일/광주호신Y 회장

침묵의 기도  □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□  다같이

여는 노래 □□□□□□□□□□□  찬송가 303장. 가슴마다 파도친다  □□□□□□□  다같이

YMCA목적문 낭독 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 다같이

기독교 청년회는 젊은이들이 그리스도의 뒤를 따라 함께 배우고 훈련하며 역사적 책임의식을 개발하고 사랑과 정의의 실현을 위하여 일하며 민중의 복지향상과 새문화 창조에 이바지함으로서 이 땅에 하느님 나라를 이룩하려는 것을 목적으로 한다.

대학 Y 실천강령 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 최지영(동신Y회장)

1.우리는 예수 그리스도의 삶을 오늘날의 대학사회 속에서 실천한다.

2.우리는 널리 학원사회에서 동지를 구하고, 함께 배우고 실천한다.

3.우리는 대학사회의 새로운 문화공동체를 위한 실천과제를 갖는다.

4.우리는 지역사회는 물론 나아가 한국사회의 변혁을 위해 지속적으로 연구, 실천한다.

공동의 기도  □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□  다같이

인도자:  지금 대학 YMCA 지체들이 한 자리에 모였습니다.

우리가 서로를 알고 친밀해지며

회  중:  이번 겨울 대회를 통하여 우리가 서로 하나되게 하소서.

인도자:  우리가 한마디 내뱉기보다는

회  중:  한걸음 더 나아가기를 힘쓰며

인도자:  진정 이 시대에 우리가 대학인으로써 무엇을 해야 할 지를

회  중:  무엇을 고민하고 아파해야 할 지를 알게 하소서

다함께:  우리가 진정 나아가야 할 길을 찾을 수 있게 하소서

예수그리스도 이름으로 기도 드립니다......       아멘

말씀의 나눔 □□□□□□□□□□ 로마서12장1-2절 □□□□□□□□□□□□ 김성룡 목사[고백교회]

그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라. 너희는 이 세대(世代)를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별 하도록 하라.

평화의 인사 □□□□□□□□□□□□□□□□□ 공동체 확인 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 다같이

닫는 노래 □□□□□□□□□□□ 찬송가 358장,  아침해가 돋을 때 □□□□□□□□□□□□□ 다같이

주님 가르치신 기도 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 다같이

하늘에 계신 우리 아버지여, 이름이 거룩히 여김을 받으시오며, 나라이 임하옵시며, 뜻이 하늘에서 이룬 것같이 땅에서도 이루어지이다. 오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고, 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고, 우리를 시험에 들게 하지 마시옵고, 다만 악에서 구하옵소서. 대게 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘

Ⅱ부 : 나눔의 시간

인도 : 맡은이

1. 대회인사 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 이성구(부회장 / 대학YMCA전국연맹)

2. 격려의 말씀 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□명노근(이사장 / 한국YMCA전국연맹)

3. 나눔의 마당 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 맡은이

1) 알림의 말

2) 서로서로 인사하기

폐 회 예 배

인도 : 신임연맹회장

침묵의 기도 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 다같이

여는 노래 □□□□□□□ 찬송가 358장 옳은 길 따르라 의의 길을  □□□□□□□ 다같이

YMCA목적문 낭독□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 다같이

기독교 청년회는 젊은이들이 그리스도의 뒤를 따라 함께 배우고 훈련하며 역사적 책임의식을 개발하고 사랑과 정의의 실현을 위하여 일하며 민중의 복지향상과 새문화 창조에 이바지함으로서 이 땅에 하느님 나라를 이룩하려는 것을 목적으로 한다.

대학 Y 실천강령 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□다같이

1.우리는 예수 그리스도의 삶을 오늘날의 대학사회 속에서 실천한다.

2.우리는 널리 학원사회에서 동지를 구하고, 함께 배우고 실천한다.

3.우리는 대학사회의 새로운 문화공동체를 위한 실천과제를 갖는다.

4.우리는 지역사회는 물론 나아가 한국사회의 변혁을 위해 지속적으로 연구, 실천한다.

공동의 기도  □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□  다같이

인도자:  우리는 그리스도를 밑음으로써 지금의 이 은총을 누리게 되었고, 또 하나님의 영광에 참여할 희망을 안고 기뻐하고 있습니다.

회  중:  우리는 고통을 당하면서도 기뻐하고 있습니다. 고통은 인내를 낳고 인내는 시련을 이기는 끈기를 낳고, 그러한 끈기는 희망을 낳는다는 것을 우리는 알고 있습니다.

인도자:  이 희망은 우리를 실망시키지 않습니다. 우리가 받은 성령께서 우리의 마음 속에 하나님의 사랑을 부어주셨기 때문입니다.

회  중:  우리가 이제 그리스도의 피로써 하나님과의 올바른 관계를 얻었으니 그리스도의 덕분으로 하나님의 진노에서 벗어나게 될 것은 너무나 분명합니다.

말씀의 나눔 □□□□□□□□□□□ 베드로 전서 1장 3절 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 사회자

우리 주 예수 그리스도의 아버지 하느님을 찬양합시다. 하느님께서는 당신의 크신 자비로 우리를 다시 낳아 주시고 예수 그리스도를 죽은 자들 가운데서 다시 살리심으로써 우리에게 산 희망을 안겨 주셨습니다.

작별의 인사 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□다같이

닫는 노래 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 내나라 내겨레 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□다같이

주님 가르치신 기도 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□다같이

주 제 강 의

- 학생운동과 대학개혁 -

강내희

(교수 중앙대학교 영문학과, 민주화를 위한 교수협의회 공동의장)

1. 얼마 전 시내 한 대학에서 대학개혁 관련 토론회에 참석하고자 교정에 들어가면서 본 장면이 기억난다. 마침 11월 3일, □학생의 날□이어서 오후 6시가 된 학교 교정이 매우 어수선하였는데, 한 건물 입구에서 여학생 하나가 옆에 제법 큰 스피커를 놓고 마이크로 선동 연설을 하고 있었다. 청중? 아무도 없었다. 그 여학생 단 하나 뿐, 아무도 그의 말을 듣고 있지 않았다. 모두들 고개를 푹 숙인 채 스쳐 지나가고만 있었다. 간간히 □정주영이가 소떼를 몰고 .... 미제국주의 .... 김대중 정권 ... 김정일 정권 ...□ 등과 같은 말들이 귀에 들어올 뿐이었는데, 그것만 들어도 아 이 학생은 어느 정파에 속하겠구나 하는 감이 들어왔다. 여기서 그 학생의 선동 내용을 따지고 싶지는 않다. 그보다는 그 학생이 어떤 권한으로, 어떤 예산을 가지고 아무도 듣지 않는 연설을 할 수 있는가, 아무도 듣지 않는 정치선동에 어찌 그렇게 열을 올릴 수 있는가 등이 더 큰 문제라 싶다. 어떤 간 큰 학생회 간부가 아무도 귀기울이지 않고, 누구도 관심 있어 하거나 재미있어 하지 않는 집회를 기획하고 감행할 엄두를 냈을까? 그 무감각함이 도를 넘어 혀를 내두를 지경이었다. 이런 반응을 놓고 학생운동에 대한 애정이 없거나 학생운동의 단편만 보기 때문이라고 할지도 모르겠다. 하지만 학생운동에 애정이 있다 하더라도 요즘 대학가에서 연출되는 그런 장면의 반복을 두둔해서는 안된다고 본다. 오늘 이 발제가 금년 학생의 날 관찰한 학생운동의 모습 때문에 촉발된 것은 아니지만 그날의 장면이 학생운동의 □실상□과 겹쳐지면서 만들어내는 명암이 이 논의의 기조를 얼마간 규정하고 있는 것은 사실이다.

2. 한국의 학생운동은 그 동안 자신의 고유한 현장을 발견하지 못하였거나 구축하지 못했다. 학생운동이 없었다거나 저조했다는 말은 물론 아니다. 1960년 이후 한국은 가장 강력한 학생운동이 전개되는 나라의 하나로 알려져 왔고, 그 평판에 걸맞게 한국 학생운동은 정권을 퇴진시키거나 국가권력에 타격을 입힐 정도의 위력을 발휘해 왔다. 하지만 학생운동이 강력했다는 것과 그 운동이 자신의 고유한 현장을 가졌다는 것과는 다른 이야기다. 국내 학생운동이 자신의 고유한 현장을 갖지 못했다니 어불성설이다 하고 반론을 제기하는 사람도 물론 있을 것이다. 현장이 없었다니, 1970년대 이후 대학생들이 찾고자 한 것이 바로 그 □현장□ 아니었던가 하고 말이다. 사실 지난 시기 운동에 헌신한 수많은 학생들이 빈민촌으로, 야학으로, 공장으로 현장을 찾아 간 것은 사실이다. 학생들의 의식화교육이 상당 부분 효과를 발휘하여 자신의 권익에 대한 기층민중의 자각이 일어났고, 또 그와 함께 저 뜨거웠던 80년대의 변혁 열기가 솟구치기도 했다. 학생들은 지금도 현장을 누비고 있다. 해마다 5, 6월이면 농활을 가고 8월이면 범민족대회를 치르기 위해 판문점을 향하거나 아니면 거리에서 투석전을 벌인다. 그러나 그 가치나 다양함에도 불구하고 그런 현장은 학생에게 고유한 현장은 아니다. 학생에게 고유한 현장은 당연히 학교, 즉 교육과 연구가 중심이 되는 곳이다. 한국의 학생운동이 이 현장을 진지하게 자신의 현장으로 삼은 적이 있었는가? 전혀 없었다고 하면 그 또한 심대한 사실 왜곡일 게다. 1990년대 초 시작된 □학자추운동□의 경우 학생운동이 대학을 자신의 중요한 현장으로 인식하기 시작했음을 보여주는 좋은 예가 된다. 제2대학운동도 그러하고, 또 아직도 동아리형태로 캠퍼스에서 전개되는 대학문화운동은 대학을 현장으로 삼고 있는 사례들이다. 하지만 이들 사례에도 불구하고 학생운동은 아직 자신의 현장을 진지하게 생각한 적이 없었다는 주장이 가능하다고 본다. 학생운동은 이제 대학이라는 자신의 고유한 현장을 현장으로 인식하고 대학을 전략적인 활동 지점으로 삼을 필요가 있다.

) 엄밀히 말하면 여기서 말하는 □학생운동□은 대학생운동이다. 국내에서는 학생운동이 대학생인구에 국한되어 있는 만큼 대학생운동을 줄여 학생운동이라 칭한다.

학생운동이 대학을 주요 현장으로 삼아야 한다는 것은 지난 시기에도 적용되는 말이지만 현재 시점에서 특히 적실하게 다가오는 말이다. 알다시피 지금 한국의 대학사회는 어쩌면 앞으로 수십 년간 그 효과가 지속될지도 모르는 중요한 변동을 맞고 있다. 이 변동은 김영삼 정권의 대통령산하 교육개혁위원회가 가동되어 1995년 5월 31일 교육개혁안을 제출하면서 대학개혁의 방향과 기조가 잡힌 이후 지금까지 대학사회(와 한국 교육계) 전반에 엄청난 파장을 일으키면서 대학의 성격과 기능을 근본적으로 바꾸는 중이다. 그 동안 한국 대학사회의 고질이라고 지적되어 온 제도나 관행만을 바꾸는 것이 아니다. 대학의 이념, 사회적 기능에까지 □개혁□의 손길이 뻗치고 있다. 대학의 운영 및 권력 구조, 대학에서 실시하는 교육의 내용 및 방식, 대학에서 연마되고 수행되는 학문의 배치, 연구의 수준 등 거의 모든 제도, 관행, 실천, 이념 수준에서 대학은 지금 새로운 모습으로 바뀔 것을 요구받고 있다.

이들 변동은 대학에 고유한 것이지만 그것을 통해 대학이 우리사회에서 갖게 될 역할이 규정될 것이라는 점에서 대학의 범위를 넘어서는 우리사회의 성격 구성과도 연결되어 있는 문제다. 펠릭스 가타리의 말대로 □대학의 문제는 학생의 그리고 교수의 문제가 아니다. 그것은 전사회의 문제이며, 사회가 지식의 전달, 숙련노동자의 훈련, 대중의 욕망, 산업의 필요 등 사이의 관계를 정하는 문제이다.□ 대학에서 일어나는 어떤 일도 대학에서 일어나는 일로만 그치지는 않는다. 현재 진행되고 있는 □대학개혁□, 즉 우리사회의 지배집단이 새로운 노동력 형성을 위하여, 자본주의적 사회적 생산에 필요한 주체들을 생산하기 위하여 위로부터 요구하고 있는 대학의 구조조정은 대학만의 문제로 끝나지 않을 문제다. 하지만 사회를 진동시킬 이 대학에서의 변동은 여전히 대학 내부를 관통하며 일어나는 변동으로서 그 현장은 대학사회다. 학생운동이 대학을 자신의 현장으로 삼을 필요가 있는 것은 바로 이 때문이다. 대학을 관통하지 않고, 대학을 우회해서는 학생운동은 자신의 고유한 역할을 수행할 수 없을 것이다.

) 펠릭스 가타리, □분자혁명□(윤수종역), 푸른숲, 1998, 35쪽.

3. 현재 진행되고 있는 대학개혁은 알다시피 시장의 조건 변화에 따라서 정부가 주도하고 있는 하향식 구조조정이다. 이 구조조정은 지금 출범한지 얼마되지 않은 김대중정권에서 본격적으로 추진되고 있지만 그 기조가 잡힌 것은 김영삼정권의 교개위에 의해서다. 1994년께부터 우리사회는 세계화 전략에 따라 개방화, 지방화, 정보화를 내세우면서 기업의 리엔지니어링이니, 슬림화니, 명예퇴직이니 하는 현상이 부쩍 늘기 시작하였다. 서구에서 1970년대 중반 이후 본격화된 신자유주의적 사회운영 기조가 도입된 것이었는데, 대학도 자본주의적 시장, 그것도 이전의 자본주의에 비해 부익부빈익빈 현상을 극도로 심화시키는 자본주의적 시장 구도에 맞게 바꾸는 일이 일어났다. 김대중정권은 IMF관리체제를 받아들이면서 김영삼정권이 □강력하게□ 추진하지 못하였던 신자유주의적 일련의 조치들을 더욱 강력하게 추진하는 중이다. 학부제, 입학광역화제도가 거의 강제적으로 도입되고 소수의 연구중심대학과 다수의 교육/기술중심대학으로 대학들을 양분하려는 움직임이 나오고 있는 것이 그것이다. 왜 이 난리인가? 대학을 자본주의 축적체제에 적합한 형태로 바꾸려고 하는 데 따른 소란이라고 본다.

세계 자본주의 축적체제는 그동안 포드주의에서 포스트포드주의로 전환하다가 최근에 들어와서는 신자유주의적 한계가 노출되면서 다시 새로운 국면이 전개되고 있지 않은가 싶다. 서구에서 신자유주의에 대한 반발로 □제3의 길□을 모색하는 정권들이 들어서면서 현재 세계는 신자유주의적 축적전략에 따라 구축된 포스트포드주의적 체제에 대한 점검에 들어간 것처럼 보인다. 한국의 경우는 물론 이런 추세와는 발전의 시차 때문에라도 차이가 있어서 더 복잡한 양상을 띤다. 김영삼정권 중반부터 포스트포드주의적 축적체제의 구축을 위한 강력한 추동이 형성되는 듯했지만 곧 이어 외환위기와 함께 심각한 경제위기를 맞게 됨으로써 그동안 추진되던 한국식 포스트포드주의 축적체제의 한계가 드러났다. 당연히 이 축적전략에 대한 검토가 필요한데도 한국경제가 IMF라고 하는 신자유주의세력의 첨병에 의해서 관리됨으로써 신자유주의적 공세는 오히려 강화되고 있는 국면이다. 포스트포드주의적 유연적 축적을 추진하려던 국면에서 경제위기를 맞은 우리사회는 지금 전에 없던 대규모 실업사태를 경험하고 있다. 사민주의 전통이 강한 서구의 국가들과는 달리 사회적 안전망이 너무 취약한 우리사회에서 신자유주의가 맹위를 떨치는 것은 큰 문제가 아닐 수 없다. 서구에서는 해체할 복지제도라도 있었지만 우리 경우는 복지국가적 요소가 너무나 희박한 상태이기 때문에 신자유주의의 도입은 □없는 집 살림 들어내는□ 꼴인 것이다. 우리사회는 그래서 더 철저한 피폐화를 겪고, 민중은 더 열악한 고난을 겪을 전망이다. 민중의 힘에 의한 사회의 민주적 구조개혁이 아래로부터 일어나지 않는다면 말이다.

4. 포드주의는 노동과 자본과 국가가 일종의 협약을 이룬 축적체제로서 종합대학교의 분과학문 체계를 기반으로 한 지식생산양식과 연계되어 있었다. 한국은 이런 협약조차 가동되지 않아 포드주의를 운운하기 어려운 측면이 있지만, 서구에서는 포드주의적 축적체제가 오랫동안 안정을 유지한 것이 사실이다. 1970년대 초 이후 이 포드주의체제는 서구에서 그 유효성을 상실하였다고 평가된다. 유연적 축적을 지향한 포스트포드주의적 축적체제가 신자유주의 세력의 주도에 의해서 구축된 것은 그런 맥락에서다. 포스트포드주의는 소위 □다품종 소량생산□을 기본으로 하면서 생산과 유통, 소비 등 생산과정의 정교한 연계를 지향하는데 이는 컴퓨터화를 통한 생산과정의 전자적 통제를 통하여 관리된다. 이런 이유로 포스트포드주의 시기에는 한편으로는 생산-소비-유통-관리의 관계, 다른 한편으로는 생산-교육-연구의 관계가 이전과는 다른 형태를 띠게 된다. 1960년대 이후 유통업은 종합대학의 지식생산체계와 비슷한 유형인 백화점이 성장의 하향곡선을 나타내기 시작하고 □통합전문화□ 현상이 두드러지기 시작하였다. 이는 백화점이 내부에 각종 상품들을 분류하여 총합하던 것과는 달리 전자, 식품 등 단일 또는 관련 상품들을 선별하여 판매하는 새로운 유통업태이다. 1980년대 말, 1990년대 초 이후 국내서도 백화점은 이전의 급성장세를 마감하고 성장 둔화와 위축기로 접어든 대신 전문점, 혹은 할인점 등 새로운 유통 형태들이 등장하고 있어 서구의 유통업태 변화와 유사한 형태를 띠고 있다. 서구와 국내에서 대학체계의 변동은 유통업의 변동을 뒤따르거나 그와 연계되어 있는 것처럼 보인다.

) 졸고, □백화점과 근대적 지식체계□, □문화론의 문제설정□, 문화과학사 참고.

포스트포드주의적 축적체제의 등장은 자본의 축적전략에 따른 사회체제이지만 일방적으로 자본에 의해서 추동된 변화로 볼 수만은 없다. 오히려 포스트포드주의적 사회체제는 아래로부터의 사회변혁 요구를 자본주의적으로 수렴한 결과로 보는 것도 가능하다. 이 맥락에서 □포스트포드주의적 생산에 의해 요구되는 과제들을 완수하기 위해 필요한 현실적으로 결정적인 능력들은 직접적 생산 외부에서, 즉 □생활세계□에서 획득되는 능력들□이라는 견해를 참조할 필요가 있을 듯싶다. 포스트포드주의적 능력들은 □일반적 사회성, 대인 관계를 형성할 수 있는 능력, 정보를 지배하고 언어적 메시지를 해석할 수 있는 재능, 그리고 지속적이고 급작스런 재전환에 적응할 수 있는 능력□이다. 이탈리아의 포스트포드주의가 바로 이런 능력들을 활용하고 있다고 말하는 빠올로 비르노에 따르면 이것은 1977년 아우토노미아 운동의 활력이 자본주의에 의해서 수렴되고 있다는 뜻이다. □그것[운동]의 유목주의, 안정된 직업에 대한 그것의 혐오, 그것의 기업가적 자기충족성, 나아가 개인적 자율성과 실험에 대한 그것의 취미 등은 자본주의적 생산 조직 속에 모두 결합되었다.□

) 빠올로 비르노, □당신은 반혁명을 기억하는가?□, 쎄르지오 볼로냐/안또니오 네그리 외, □이딸리아 자율주의 정치철학□, 이원영 편역, 갈무리, 1997, 201-2.

자율주의 경향이 자본주의 생산양식에 의해 수렴되어 자본의 축적에 기여하게 된 점을 인식하게 되면 위에서 말한 서구사회에서의 대학의 변화도 새롭게 조명할 수 있을 것이다. 서구의 대학들은 1968년을 전후로 획기적인 변화를 겪은 것으로 인식되고 있다. 1960년대는 사회인식, 혹은 과학적 사고 등의 새로운 방법론이 만개했던 시기로서, 대학에서의 지식생산에 대한 대안적 사고와 실험이 무르익었던 시기였다. 문학연구에서 경전(the Canon)에 대한 기존의 종교적 태도에서 벗어나 □문학□ 개념의 새로운 설정 문제가 등장한 것이라든가, 문화에 대한 위계적 이해에서 벗어난 태도를 반영한 대중문화연구가 활성화된 것, 나아가서 그동안 서구의 학계를 지배해오던 백인부르주아남성의 관점에 대한 도전으로 여성연구, 흑인연구, 소수인종 연구 등의 관점이 대거 채택된 것 등이 그 예들이다. 이런 새로운 학문적 태도나 경향에 대해 여기서 상론할 수 없지만, 이들 새로운 흐름들이 지닌 나름대로의 한계와는 별도로 대학사회를 크게 변화시킨 점만큼은 인정해야 한다고 본다. 새롭게 등장한 학문하기는 기존의 대학운영체계와는 아주 다른 형태로 진행되는 경우가 많았다. 이는 1960년대 이후 서구의 대학들에서 특히 강조된 연구방식의 하나인 □학제간 연구□(interdiscipliary studies)와 결부해서도 확인할 수 있다. 학제간 연구는 서구대학들의 전범이던 종합대학들이 내부에 개설한 학과들이 쌓아온 학문간 벽을 허물고 서로 연구방법론이나 정보를 소통하려는 시도로서 그것이 지닌 문제들에도 불구하고, 그동안 종합대학의 틀을 유지하는 골간으로 작용한 분과학문들의 배타적이고 폐쇄적인 학문 운영을 어느 정도 완화했다는 의미가 있다. 더 나아가 학제간 연구는 반분과적(anti-disciplinary) 혹은 분과 횡단적(trnas-disciplinary)인 성격을 띠게 되는 경우도 있었다. 여성연구, 흑인연구, 소수자연구, 탈식민주의, 그리고 문화연구 등은 대체로 최소한 분과학문들 간의 협동이었거나 아니면 분과학문이 아닌 규율성(disciplinarity)에 반대하거나 그 여러 학문영역을 횡단하는 성격을 가지고 있었다. 이로 인하여 기존의 학문방식, 특히 학문간 경계를 중시하고 경계를 넘나드는 것을 고유한 학문의 분수, 예의, 관례에 대한 위반으로 보고 파문까지 하던 고답적 전통은 크게 도전을 받기도 하였다. 이는 지식생산을 중립적인 투명한 과정으로 보지 않고 적대적 이론들이 서로 경합하는 장으로 보게 하는 효과를 만들어냈고, 대학이 지식권력을 둘러싼 경쟁과 갈등이 끊이지 않는 정치적 투쟁의 장이라는 점을 전면화 하였다. 이런 상황은 전통적인 관점에서 보면 학문의 질서가 문란해진 것으로 볼 수 있을지 모르지만 다른 한편에서 보면 이전에는 억압을 받아 자신의 목소리를 내지 못했던 소수자들이 자신의 관점에서 지식생산을 하기 시작했음을 보여준다.

) 예컨대 알튀세르는 학제간 연구란 일종의 외교적 원탁회의라고 본다. □이웃 사람들은 모두 초대한다. 아무도 잊지 않고 누고도 모른다. 아무도 빠뜨리지 않기 위해 모든 사람을 초대하는 것은 우리가 정확하게 누구를 초대해야 할지 모른다는 것을, 우리가 어디에 있으며, 어디로 가고 있는지 모른다는 것을 의미한다. 원탁회의의 관행은 필연적으로 학제성의 미덕이라는 이데올로기--이에 대해 원탁회의는 대위법이 되고 미사가 된다--를 대동한다. 이 이데올로기는 하나의 공식에 담겨 있다. 즉 세상이 모르는 것을 우리가 모를 때는 무식한 사람들을 끌어 모으는 것으로 족하다, 무식자들의 회합에서 과학이 출현할 것이다라는 공식이다.□(Louis Althusser, Philosophy and the Spontaneous Philosophy of the Sciences & Other Essays, Verso, p. 97.)

5. 유럽에서는 신자유주의가 퇴조하고 있지만 한국에서는 신자유주의 공세가 이제 본격적으로 시작되고 있다는 느낌이다. 이런 정세 속에서 학생운동은 어떤 대응이 필요할까? 대학에 어떻게 개입해 들어가야 할까? 우선 학생운동은 대학생 대부분이 사회적 생산을 담당하게 될, 예비노동자, 예비전문가, 예비활동가로서 대학 4년을 보내고 있다는 점을 가장 중요한 사항으로 고려해야 한다고 말하고 싶다. 사회적 생산은 자본주의적 상품생산을 포함하여 비자본주의적, 비상품적 생산까지도 포함한다. 이는 곧 사회적 생산이 상품생산만으로 구성되지 않는다는 것, 사회는 자본주의 사회만으로 구성되지 않는다는 것을 말한다. 지금 대학은 대학의 지식생산체계를 자본주의적 생산에만 복무하도록 강제하는 교육부가 주도하는 신자유주의적 하향식 개혁 조치를 맞아 뒤흔들리고 있다. 이는 현재 진행중인 대학개혁이 자본주의 사회만을 사회로 보고 있고, 사회의 비자본주의적 요소들과 경향들을 자본주의 체제 안에 강제로 편입시키는 데 기여하고자 하는, 일종의 반사회적 성격을 가지고 있다는 말이다. 학생운동이 이 문제를 외면할 수 있는가? 어떤 운동이든 이 문제를 외면할 수 있을 것인가?

현재 사회적 생산은 두 축으로 진행되고 있다. 하나의 축은 생산활동과 생산된 상품을 소비시키기 위한 유통, 분배, 관리 등의 활동으로 이루어지고, 다른 한 축은 생산을 위한 기술, 능력 등을 교육시키고 새로운 기술을 개발하는 연구 활동으로 이루어진다. 대학은 이 두 축 중 후자 쪽에 주로 연관되어 있는 사회적 제도이다. 대학개혁은 생산-교육-연구 활동을 어떻게 조직하고 그 조직 과정에서 어떤 사회적 효과를 생산할 것인가, 즉 교육과 연구 활동이 생산의 계급차별적, 성차별적, 민족-인종차별적, 지역차별적, 혹은 환경파괴적 구조를 온존시킬 것인가, 그것을 중단시킬 것인가, 온존시킨다면 어떻게 온존시키고, 중단시킨다면 어떤 방식으로 중단시킬 것인가 등의 문제와 과제들을 안고 있다. 학생운동이 대학을 자신의 현장으로 삼아 대학개혁에 관심을 가져야 하는 이유는 학생운동의 주체인 학생대중이 거의 예외없이 바로 이 교육과 연구의 활동을 통하여 사회적 생산에 참여하게 될 것이고, 그 참여의 방식 또한 교육과 연구 조직인 대학의 구조, 메커니즘이 어떻게 개혁되느냐에 따라 결정되는 사람들, 즉 대학 문제가 곧 자신의 삶을 결정하는 문제가 되는 사람들이기 때문이다.

6. 학생운동이 개입해야 할 중요한 지점 중 하나, 아니 어쩌면 가장 중요한 지점이 커리큘럼 문제가 아닐까 싶다. 하지만 한국의 학생운동은 이 지점에 개입한 역사가 거의 없거나 있더라도 너무 미미할 뿐이다. 1980년대 후반, 변혁을 요구하는 열기가 고조하고 있던 짧은 기간 동안 대학 내부에 아주 부분적으로 커리큘럼을 개편하려는 움직임이 있기는 있었다. 1987년 이후 진보 진영의 힘이 보수 세력을 압도할 수 있었던 시절 일부 대학에서 학생들이 교수채용시 공개 강의를 요구하고 학생들의 의사를 채용에 반영하라는 요구를 한 적도 있었다. 이 덕택에 상대적으로 더 진보적인 입장을 지닌 것으로 알려진 채용 지망자가 유리한 위치를 차지한 적도 있었다. 현재 우리 주변에서 활동하고 있는 진보적 교수 몇 명은 그런 시절이 없었다면 대학으로 진입할 수 없었을 것이다. 그러나 이런 일들은 개별 대학의 조건에 따른 예외적인 현상이었고, 게다가 곧 이어 노태우대통령에 대한 중간평가 유보, 자민, 민주, 공화 3당의 합당, 문익환목사 방북을 계기로 한 공안정국 조성과 함께 진보세력이 상승세를 타던 국면은 일거에 바뀌고 말아, 이후 대학에서 진보적 목소리가 큰 소리를 낸 적은 없었던 것 같다. 그러나 학생운동이 커리큘럼과 같이 학생의 능력을 기르는 가장 핵심적인 부분에 개입할 수 없었던 이유를 국면의 보수적 전환에서만 찾을 수는 없을 것이다. 그보다는 우리 학생운동에서 대학 개입, 특히 교과과정 개입이라는 관점이 결여되어 있었기 때문이라고 해야 할 것이다.

물론 최근 창립 10주년 기념식을 맞은 학술단체협의회의 건재가 말해주듯 국내에 지식인운동이 없었다거나 학문을 하는 문제를 중시한 운동적 흐름이 없었다고 할 수는 없다. 1980년대는 어떻게 보면 진보적 사고와 활동을 할 수 있는 지평을 넓히는 데 획기적인 전환을 이룬 시기였고 이는 학생운동의 발전과 궤를 함께 한다. 학생운동의 성장과 함께 진보학계는 □레드 콤플렉스□가 지배하던 우리사회에 맑스주의를 수용하기 위한 각고의 노력을 한 끝에 아직 물론 많은 통제와 제약이 있기는 하지만 나름대로 목소리를 낼 수 있는 조건을 마련하였다. 그동안 진보적 입장을 지닌 연구자들이 적잖이 배출되어 비판사회과학대회, 학단협심포지움 등을 개최할 때 참여하는 발제자, 토론자도 한결 더 다양해진 편이다. 하지만 이런 흐름이 건재한다고 해서 진보학계가 대학사회에 제대로 개입하고 있다고 생각할 수는 없다. 개인적 판단인지라 한계가 있겠지만 진보적 관점에서 짠 커리큘럼을 운영하는 대학은 별로 없으며, 학단협의 활동도 모두 알다시피 대학 외부에 있는 연구소에서 어렵게 이루어지고 있을 뿐이다. □대학 따로 연구 따로□인 셈인데, 이는 대학제도에 대한 개입이 운동적 차원에서 일어나지 않았다는 것을 말해준다고 생각한다. 위에서 말한 연구와 교육 조직으로서의 대학의 구조 및 메커니즘을 바꾸는 일이 중요하다면 진보학계도 학생운동도 대학의 문제를 방치한 셈이고, 대학개혁의 깃발을 지배세력에 넘겨준 셈이다.

학생운동이 대학개혁에 참여할 때 핵심적인 사항은 교과과정을 개편하는 일에 개입하는 일이라고 생각한다. 거듭하는 말이지만 대학은 연구와 교육을 동시에 수행하는 사회적 제도이다. 물론 대학이 연구와 교육만 수행하는 곳은 아니다. 대학에서 하게 되는 동아리활동 등 자율적 혹은 자치적 활동 역시 대학이 제공하는 중요한 여유요 서비스다. 하지만 그런 활동은 연구과 교육에 비해서는 부차적인 대학기능이고, 학생, 특히 학부학생의 관점에서 볼 때 대학과 연결되는 핵심고리는 교과과정이 운영되는 수업이라고 할 수 있다. 이 부분에서 학생들의 능동적 참여와 개입이 없을 경우 대학교육은 늘 이미 만들어져 있는 기성품으로서 제공될 뿐이고, 설령 교과과정 개선이 일어나는 경우가 있다고 해도 그것은 대체로 교수들, 그것도 교과과정의 개편을 주도할 수 있는 소수 교수들, 나아가서 교과과정에 대한 전문적 소양이 거의 없는 행정당국, 재단 등에서 그 과정을 주도하게 된다. 교과과정은 학생들을 상대로 운영하면서 학생들의 뜻이 전혀 반영되지 않는 방식이 지배하게 되는 것이다. 이런 부분에 대한 학생의 참여과 개입이 없을 경우 학생들은 자신의 권리를 제대로 지킬 수 없고, 타율적인 학습을 강요받게 된다. 이 결과 나타나는 전반적인 현상은 교과과정에 대한 철저한 무관심이다. 학생운동이 교과과정 수립과 운영, 혹은 개정에 개입하고 있는가? 별로 들은 바가 없다.

7. 학생운동이 교과과정에 개입하는 문제는 학생들의 기본권을 지키고 행사하는 문제와 결부되어 있다고 본다. 모든 인간에게 기본권이 있다면 학생들에게 주어진 기본권은 무엇일까? 학생들 역시 인간이라는 점에서 인간 일반이 공유하는 기본권리인 사상, 표현, 결사, 저항 등의 자유를 누린다. 하지만 학생은 인간일뿐 아니라 동시에 학생이라는 점을 감안할 때 학생에게 이들 기본권리는 □학생에게 고유한 권리□라는 형태를 띨 것이다. 이 권리는 흔히 최근에 □학생권□이라는 말로 표현되고 있는데, 교수와 같은 교육자가 지닌 □교권□과 구별된다고 하겠다. 학생권은 학생이라는 인간적 존재가 지닌 권리겠지만 학생권 중에서 가장 중요한 권리는 학습권이라고 할 수 있을 것이다. 학습권은 인간 모두가 지닌 배울 권리이며, 오늘날 교육이 대학교육에 이르기까지 대중교육의 형태를 띠고 있는 것은 이 권리가 보편화된 현상이라고 볼 수 있다. 그러나 사회적 조건에 따라 학습권의 보편화가 달성되는 정도는 다르고, 한국에서처럼 대학교육에 이르기까지 학습권의 보편화가 이루어진 경우라 할지라도 학습권을 권리로 인정하지 않는 것이 사회적 관습이다. 지금 한국의 대학사회는 교수의 교권은 권리로 인정하는 반면 학습권은 권리보다는 오히려 의무로 치부하는 경향이 큰데, 학습권에 대한 이러한 불인정은 학생이 당연히 누려야 할 기본권리에 대한 중대한 침해라 할 수 있다. 학생들은 의무만이 아닌 권리로서의 학습권을 누려야 하고 이에 대한 침해를 학생의 기본권에 대한 침해로 간주할 수 있어야 한다.

학습권이란 무엇인가? 학습권은 학생이 교육을 받는 방식, 교육의 내용과 여건 등에 대해 누리는 자율적인 결정과 결부되어 있다고 본다. 인간 모두가 자신에게 과해지는 부당한 요구와 명령을 거부할 수 있어야 하듯이 학생 역시 자신에게 주어지는 교육내용이 부당하다면 그에 대해 거부할 수 있어야 한다. 교육 여건에 대한 개선도 요구할 수 있어야 하고 강의 방식, 실험 방식에서 드러나는 미시적인 권력 행사에 대해서도 발언하고 개입하는 권리를 누려야 한다. 무엇을 어떻게 배울 것인가는 학생 모두에게 중요한 화두요, 자율적으로 풀어야 할 문제이기 때문이다. 지난 달(1998년 10월) 15일 프랑스에서는 □과밀학급 해소□, □교사증원□, □교과 개선□을 요구하며 고등학생 50만명이 전국적인 시위를 벌인 적이 있다. 한국은 프랑스보다 교육여건이 훨씬 더 열악한데도 대학생조차 이런 적극적 학습권 행사를 하는 경우를 본 적이 없어서 기사를 접하고 깊은 인상을 받았다. 한국도 학생운동이라면 다른 어떤 나라에 뒤처지지 않고, 특히 대학생운동의 전통은 세계 최고라 해도 과언이 아니지만 한국 대학생들이 교육문제를 놓고 고민하고 토론하고 또 강력하게 요구하는 경우는 그렇게 많지 않다. 교육환경에 대한 개선요구를 하는 경우는 그런대로 잦았지만 교육방식이나 교과과정에 대한 학생의 발언은 전무하다 해도 과언이 아니다.

예컨대 공과대학에서 학생들이 교육문제를 두고 발언하는 경우가 있는가? 별로 들은 바가 없다. 그러나 공과계열의 학문분야라고 교육 및 학습권 문제로부터 면제되는 분야는 아닐 것이다. 오늘 과학기술이 인류의 운명에 지대한 영향을 미친다는 점을 새삼 강조할 필요는 없다. 문제는 영향이 지대한 만큼 과학기술이 지닌 사회적 책임 또한 크기 마련인데 그에 대한 사회적 통제가 거의 없다는 사실이다. 공학적 지식과 기술의 생산은 자본이 독점하고 있고, 자본의 이윤 축적에 순기능하고자 하는 국가는 자본의 그런 독점을 방치하고 있다. 이로 인해 공학적 지식과 기술이 자연 및 사회적 생태계를 파괴하는 경우에도 이육축적을 위한 자본의 전략에 종속되고 만다. 공학은 이에 어떻게 대처할 것인가? 공학을 전공하는 학생들은 여기에 어떻게 대처할 것인가?

부당한 명령을 거부할 수 있어야 하듯이 부당한 교육도 거부할 수 있어야 할 것이다. 그러나 그 전에 공학의 사회적 기능과 공학이 인간에게 미치는 영향에 대한 이해가 우선될 필요가 있다. 현재 공학계열 교과과정에 □공학의 사회과학적 이해□와 같은 내용이 없다면 그런 과목부터 설치하여 공학이 우리사회에서 어떤 역할을 하고 있는지 알 필요가 있다. □공학의 윤리학□도 필요한 과목으로 보인다. 가령 성수대교나 삼풍백화점이 무너진 것이 공학적 결함 때문인지 혹은 공학의 사회적 역할에서의 하자 때문인지, 혹은 공학에 가해진 부당한 사회적 압력 때문인지 가려낼 필요가 있을 테니까 말이다. 이전에 도목수는 휘하에 전문가 집단을 모아 자율적 가치와 판단으로 일을 했다고 한다. 이런 집단의 형성은 종종 집단이기주의적인 행동을 부추기기도 했지만 또 많은 경우 국가와 자본과 같은 외부세력의 압력으로부터 저항할 수 있는 자율적 공간을 창출한다는 의미를 띠기도 했다. 과학과 기술의 발전은 이런 자율적 활동을 전제로 하지 않으면 달성할 수 없는 법인데, 오늘 공학의 과제 중 하나도 공학이 도구학문이 아닌 자율적 학문 혹은 기술로 전환되는 것일 게다. 게놈 프로젝트와 같이 중요한 연구가 인류 공영을 위한 것이 아니라, 생명공학에 투자한 자본의 이윤 축적에 기여할 뿐이라면 그런 과학은 차라리 포기함만 못하다. 공학과 인간의 관계를 묻는 질문들을 제기해야 한다. 인류 공영을 위한 공학을 어떻게 구상할 것인가? 생명의 파괴가 아니라 보전을 위한 공학은 어떻게 구성할 것인가? 사회생태계와 자연생태계, 나아가 지적 생태계를 돌보고 가꾸는 데 필요한 공학은 어떤 형태의 것인가? 이런 질문들을 제기하지 못하는 공학도는 자본의 하수인, 권력의 하수인으로 전락한 □영리한 기계□밖에 되지 않을 것이다.

학습권은 학생의 권리, 학생권의 하나다. 권리는 의무를 전제한다. 사회에 대해 일정한 의무를 수행하지 못한 인간은 사회에 대해 권리를 주장할 수 없다. 의무를 수행하지 못한다고 사회에서 배제할 수는 없으나 그런 사람은 복지와 같은 사회적 배려에 의해 생존할 수 있을 뿐이다. 공학을 전공하는 학생은 당연히 공학에 대한 학습권을 지닌다. 그러나 이 학습권에 포함된 의무가 무엇인지 생각할 때 그 권리가 분명해진다고 하겠다. 공학은 사회에 기여할 의무가 있다. 이 의무를 저버리는 공학에 대해 학습권을 지닌 학생들은 문제제기를 할 권리를 지닌다. 공학도의 학습권이 올바른 권리로 구성되기 위해서는 학문공동체가 누리는 특권을 포기하고, 공학 내부에 반사회적인 관행이 있다면 당연히 문제제기를 하고 부당한 교육내용을 거부하며 사회의 진정한 발전에 기여하는 교육내용을 요구할 수 있어야 한다. 이런 요구는 학생의 권리이지만 학생이 사회에 의무를 다하고자 할 때 나온다.

8. 학생에게 학습권이 있다는 것을 강조한 것은 학생 역시 기본권을 지닌 인간으로서 자신의 삶을 자율적으로 조직할 수 있어야 한다는 점을 부각시키기 위해서다. 자율적인 인간으로서 대학생은 자신들이 대학에서 할 수 있는 것들을 하는 것이 중요하다. 그런 점에서 학생운동은 대학내 의사결정 및 집행 구조의 민주화를 추진하는 데 노력을 기울일 필요가 있다. 이 점에 대해서는 이미 많은 합의를 이루고 있다고 판단하기 때문에 여기서 더 이상 말하지는 않겠다. 학생의 자율적 활동을 강화하기 위한 실천의 다른 하나는 학생의 자치활동 자체의 민주화가 아닐까 싶다. 학생운동은 민주주의적 실천을 혁신할 필요가 있다고 본다. 학생운동의 시간은 많은 경우 자신의 시간이 아닌 남을 위한 시간이었다. 그것은 헌신적 모델 혹은 대변적(=재현적) 모델에 입각한 측면이 많은 운동방식이었다. 남의 처지에 공감하고 고통받는 대중, 민중의 생존권 투쟁이나 민족통일 위해 청년학생이 앞서는 것은 훌륭하고 모범적인 일이다. 그러나 이 과정에서 학생운동은 학생대중과는 유리되는 형태로 나가게 될 소지가 있고, 학생대중 자신의 운동이 되기 어렵게 된다. 학생대중은 몸이 대학에 있고, 캠퍼스에 있으며, 그 속에서의 자신의 삶의 조직방식에 따라서 대학에 다니는 기간의 성과가 결정되는 특수한 이익을 가진 존재다. 물론 자신의 삶을 헌신하여 대학과는 일정하게 유리된 방식으로 대학생활을 보낼 수도 있고, 그동안 한국에서는 그런 학생들이 많았던 편이지만 다수 학생들에게 해당되는 것은 아니다. 학생의 이익 증진, 혹은 능력 향상은 대학에서 어떤 생활을 보내느냐에 달려 있고, 이때 중요한 것의 하나는 교과과정이다. 그런데 교과과정의 문제는 학생에게 직접 관련된 활동이라는 점에서 직접민주주의 문제일 수도 있다는 점을 강조하고 싶다. 교과과정 문제와 같은 핵심적인 학생의 활동과 관련된 문제를 빗겨나서, 즉 그 문제를 관통하지 않고 나갈 때 학생운동은 학생대중의 삶과 직접 관련이 없는 운동으로 전환될 위험을 안고 있다. 교과과정 문제를 중시하자는 이 글에서의 제안은 그것이 학생 자신의 문제가 된다고 파악하기 때문이다. 학생운동이 교과과정을 전적으로 외면했다는 말은 물론 아니다. 학생운동이 1990년대초부터 □제2대학□ 운동을 벌임으로써 대안적 커리큘럼을 구성하고자 노력했던 적도 있음을 안다. 문제는 그런 운동이 대학의 제도를 바꿔내는 운동으로 나아가지는 못하고 주변적으로 일어났다는 점이다. 물론 여기에는 학생운동에 대한 탄압과, 또 학생대중의 외면과 같은 객관적 조건이 작용했다. 그러나 □제2대학□은 페쇠가 말한 □반동일시□(counteridentification) 운동으로서 대학의 제도와 동떨어진 채, 일어났을 뿐이다. 이런 점에서 한국의 □대학기계들□은 학생운동의 강도가 최고도에 달했을 때도 크게 영향을 받지 않고 온존되어 왔으며, 한총련의 잇단 전략 실패로 학생운동의 위력이 크게 저조해진 지금 대학은 구조조정이라고 하는 반개혁적인 하향식 조치들에 대책없이 노출되어 있다. 나는 학생운동이 우리사회 발전의 중요한 동력이라고 생각한다. 학생운동이 지금 진행되고 있는 반자율적이고 반개혁적인 조치에 맞설 수 있는 힘을 갖기를 원한다. 하지만 학생운동이 지금처럼 대학사회를 관통하지 않고, 외면하거나 혹은 대학사회에서 핵심적인 문제들, 이를테면 여기서 말한 교과과정과 같은 핵심적인 쟁점에 개입하지 못할 때, 학생운동은 민주주의를 구현하지 못하지 않을까 우려스렵다.

9. 대학개혁은 대학문화의 개혁이라는 점을 지적하면서 이 발제를 마무리하고 싶다. 대학문화의 지금 현재 상황은 어떠한가? 현재 대학은 자본주의 상품으로 집적된 스펙터클에 의해 포위되어 있다. 그런데 이 스펙터클을 돌파할 방법을 학생운동은 가지고 있는가? 이 발제의 모두에서 언급한 한심스러운 방식으로는 불가능하다고 본다. 여기에는 모두들 알고 있지만 평소에 별로 관심을 기울이지 않는, 혹은 인지하고 있기는 하지만 그냥 용인하고 마는 학생운동--하기야 모든 운동에 해당되는 것이지만--의 문화적 감수성이라는 문제가 걸려 있다. 학생대중의 감수성은 크게 바뀌어 있고, 사회적 쟁점들에 대한 느낌도 크게 바뀐 부분이 있다. 문제를 제기하는 방식, 시위를 조직하는 방식, 의견을 표현하는 방식에서 새로운 변화가 일어나고 있지만 학생운동은 그런 변화를 따라잡지 못하고 있는 것 같다. 표현의 정치, 스타일의 정치, 이른바 욕망의 정치가 갈수록 중요해지고 있지만 그 부분에 대한 학생운동의 관심이나 대책은 별로 없어 보인다. 미세한 부분까지 모르고 하는 말인지도 모르지만, 학생운동은 여전히 엄숙주의, 경건주의에 의해 지배받고 있는 것은 아닐까?  대학개혁은 대학문화를 바꾸는 일과 긴밀하게 관련되어 있다. 지금 젊음의 문화는 소비문화에 거의 완전히 지배당하고 있다고 본다. 소비문화는 욕망의 정치를 자본주의적으로 무력화하는 문화로서 대학문화가 이런 소비문화에 젖어 들어 있는 한 더 나은 사회, 새로운 사회를 건설하기란 어려울 것이다. 그러나 소비문화에 맞서는 방식이 욕망을 억압하고 소수문화적 실천을 포기하는 길로, 그리고 대의(大義)를 위한 거시정치로만 나가는 것은 아닐 터이다. 오히려 학생운동이 소수적 실천을 바탕으로 하는 것이 더 유연하고 효과적인 전략일 수 있다고 말하고 싶다. 소수적 실천을 말한다고 하여 지금 있는 거시적 규모의 실천을 없애자는 이야기는 아니다. 그러나 소수적 실천이 거시적 실천과 무관하게 혹은 유관하게 일어나고, 이들 실천의 활발한 접속이 일어난다면, 이른바 눈사태 효과가 만들어질 수도 있을 것이다. 소비자본주의에 찌든 문화, 그리하여 자신의 삶을 자율적으로 설계할 유일한 여유시간조차도 자본주의적 공리계의 유지에 바치는 대학문화를 바꿀 필요가 있다. 이런 대학문화운동은 물론 교과과정과 같은, 대학에 고유한 과제와 현장과 접속해야 할 것이다.

말씀노트

말씀노트

조 별 웍 샵

- 새로운 기독학생운동을 위한 과제찾기 -

송갑석

(광주YMCA 위원)

특 별 강 의

- 대학Y100주년의 의미와 과제 -

노 정 선

(연세대학교 교수, 기독교사회윤리학)

0.1     들어가는 말

대학 Y의 역사와 전통 속에서 현재의 사명과 과제를 정리하는 작업은 오늘 지구화 현실 속에서 한민족의 생존을 위한 노력이며,  지속 가능한 지구촌을 형성시키기 위한 작업이며, 예수그리스도를 다시 중심 삼아서 미래를 구축하고자 하는 결심이라고 할 수 있다.

1.0 대학 Y는 예수그리스도 속에서 그 활동의 축을 다시 찾는 작업을 해야 한다. 예수그리스도를 다시 조명하고,  말씀과 생애의 의미를 다시 회복해야 한다.

1.1  그러기 위해서는 순수한 역사적인 예수의 생애와 정신을 왜곡시켜왔던 모든 것을 제거시키고, 고정적으로 잘못 이해하고 실천했던 것들을 해체 (deconstruction)하고 재구성(reconstruction) 하는 작업이 필요하다.

1.101  서구유럽의 백인 세력들이 초대기독교의 내용을 식민지확장의 수단으로 악용하면서, 복음을 자의적으로 해석하고 왜곡한 것을 한국의 대학 Y가 무비판적으로 수용한 것이 무엇인가하는 것을 찾아내는 작업을 해야 한다. 그리고  서구식민지확장의 이용도구로서 왜곡되어진 사이비 해석들은 이단적이며(herecy),  우상 숭배(idolatry)적이며, 위선적(hypocracy)이라는 것을 폭로해야 한다.

이러한 서구식민지확장의 도구로서 조작되어진 사상들은 바로 복음의 정신과 위배되는 사상들이었음을 인식하고, 그것들이 약소민족들을 노예화하고, 식민지화하고, 무자비하게 부당한 집단학살을 했으며, 명분없는 전쟁에서 소모품으로 전락시키었으며,  인권을 유린하고, 지구생태를 파괴해 왔다는 사실들을 인식하고, 폭로하며, 참다운 복음으로 회복하는 길을 열어나가야 하는 재해석을 해야 한다.

1.2  Philip Potter 전 World Council of Churches 의 총무는 유럽의 기독교인들이 중심이 되서 조직한 W.C.C.의 전신이 되는 세계기구들이 일본은 의장단으로 모시면서, 이준 열사는 만국평화회의 장에 입장마저도 거부함으로서 그를 자살하게 만드는 중대한 과오를 범했으며, 이를 사과해야 한다고, 1988년 인천 송도에서 열린 아시아 정의 평화를 위한 국제기독교협의회에서 말하였다.

서구의 식민지세력들이 일본과 결탁하면서 한반도의 기독교운동들이 민족 자주 독립을 위해서 일할 때, 이를 오히려 방해하고, 일본의 식민지정책을 지지했던 점들이 있다면, 이를 찾아내어, 해체시키고 제거해야 할 것이다.

현대의 신 식민지세력들이 신 자유주의적인 경제의 틀로서, 약소민족들의 경제를 더 가난하게 만들어가고,  IMF나 World Bank등을 통하여 외채의 구렁 속에서 헤어 나오지 못하게 하고, 빚의 노예가 되고, 민족의 자주 독립을 포기하게 만드는 것을,  마치  □자유□가 확장되는 좋은 것인 것처럼  오히려 위장하는 외곡된 기독교운동들을 찾아내어서 이를 청소하고, 수정시키는 □희년의 정치 경제□(Jubilee Political Economy)를  성서의 레위기 25장의 전통에서  발굴하여서 전파하여야 한다. 경제적으로 노예화되는 지구촌의 현상을 거슬러 올라 감으로서  인간과 생태와 지구를 해방시키는 일을 해야 할 것이다.

2.0 사과, 회개, 보상의 새 파라다임 추구

백인 중심 유럽의 기독교운동의 회개가 이루어져야 하며, 북미주 백인 중심의 기독교운동의 회개를 이루어내야 한다.

미국감리교가   인디언을 집단으로 학살한 전도사를 영웅으로 추대해온 사실을 사과하는 성명을 1995년 총회에서 가결하였다.  1600만명의 원주민들은 오늘 140만명밖에 남아 있지 아니하다.  그들의 땅을 탈취하고, 그들을 생업의 땅에서 강제로 퇴거시키고,  불모지 국립산악지역이나, 사막으로 몰아 내어 버렸다.  미 상원은 미국의 해군이 하와이 왕국을 붕괴시키고 학살을 한데 대해서  하와이원주민에 대한 사과 성명을 채택하였다.  100만명의 원주민들은 오늘 불과 2-3 만명만이 남아 있다. 그리고 선교사들은 원주민들의 언어를 파괴하고,  생태계존중을 하던 토착인의 문화를 기독교윤리에 어긋난다고 잘못된 판단을 하여, 불법화하고, 파괴하였다.(예:  춤추기 금지, 어장을 폭격연습장으로 사용함)

호주 기독교인들은 원주민 400만이상 학살한데 대한 죄과를 사과하고 있으며,  원주민들의 자녀들을 백인 기독교 가정들이 부모로부터 강제로 떼어내어, 백인 가정에서 기름으로서, 소위 □문화민□을 만든다는 허무맹랑한 프로젝트를 실천해서, 강제로 이산가족을 만들고, 부모는 자녀를 모르고, 자녀는  부모를 모르는 세대(  Lost Generation )를 만든 것을 지금은 사과하고 있다.  그들은 이것이 참 기독교인의 사명이라고 착각하고, 조직적으로 실천했다는 점을 우리는 역사적으로 중요하게 다시 검토해야 할 것이다.

이 모든 서구기독교의 잘못을 찾아내어서 회복시키고 사과하고 보상과 배상을 하는 일을 추진해야 한다.

제국주의 세력을 확장하고 지구촌 땅투기를 조장하고,  토착문화를 파괴하고,  남의 땅과 자원을 도둑질하고, 사람을 노예로 삼거나,  보이지 아니하는 노예화를 한 것들을 사과하고 배상하도록 해야 한다.

대학 Y는 바로 이러한 사명을 인식해야한다. 그리고 이에 기초한 새 파라다임을 인지하고 추구해 나가야 할 것이며, 이에 근거한 새로운 정의롭고, 평화로우며, 창조의 질서가 지속 가능하며, 약자나 가난한자나 억압당한 자들의 민주 민중적인 참여가 가능한 지구촌을 건설하는 성서적인 사명을 감당해야 할 것이다.

3.0 한반도의 기독교운동은 아직도  TAFT-Katsura I 기 II기 III 기로부터, 충분한 해방이 이루어지지 못하고 있다.   미국과 일본이 조직적으로 연대한,  군사, 정치 경제,문화적인 지배구조가 강화되고 있는 상황을 인식하고,   자주민족의 고난의 역사 속에서 다시 예수의 복음을 발견하고, 자주적인 민족국가와 시민사회에 뿌리를 정착시킨 기독교운동으로서,  정체성을 확립해야 할 것이다.   (미-일 TMD 구성, 새 방위 구상등)

3.1 이는 다시  Santa Fe I,(1980) II(1988) 전략에 의한 미국패권확장의 대한반도 전략을 점검하고, 다시 시작하는 기독교은동을 정립해야 한는 과제와 같은 맥락에 있는 것이다.

과제/사명

4.0 평화 통일을 추구하는 것은 한국기독교의 과제요 사명이다.  통일운동은 기본적으로 평화운동에 기초하여야 하며,  남북 한반도전체의  생명공동체의 원상 회복을 말하는 것이어야 하며,  빈곤의 퇴치, 기아의 방지, 질병으로부터 해방,  불필요한 부문의 군사비증강을 막고, 이를 삶의 질을 평화적으로 만드는 평화복지비로 변환하여야 한다.   7.4 공동성명을 실현시키고, 1988년 한국기독교교회의 평화 통일에 대한 선언을 존중하고 실천해야 할 것이다.

4.1  분단의 일단계 요인은 일본식민지화이며, 이단계는  미국이 자국의 이익을 위한 희생양으로서 한반도를 분단하고, 일본을 분단하지 않은 데에 기인한다.

삼단계로서 남한 기독교운동은  빈익빈, 부익부, 약육강식을 기초로 하여 이를 조장하는 □자유방임형의 자본주의□를 성서적인 것으로 전파함으로서,  극한적인 반공주의화로 분단 강화시키고, 화해하는 데에 소홀하여, 분단을 고착화하는 데 기여함으로서,  남북의 인권을 다양한 방식으로 유린하는 데 참여하였다.

5.0 북의 인민신학적인 교회의 발전과 계승(강량욱목사의 신학, 김창준목사의 신학등)을 바로 인지하고, 파악하지 못하고, 분단을 신학적으로 강화했던 것을 다시 정리하고, 제 삼의 신학을 정립하고 이에 기초한 기독교운동을 제시해야 할 것이다.  제 삼의 기독교운동은 제삼의 경제에 기초한 세계 해석이 보다 더 성서적이라는 사실에 기인한다. 이는 레위기 25장의 회년의 졍제를 말하며, 주 기도문과 누가복음 4장 18-9절, 마태복음 25장에 나타나 있다.

5.01  북한과의  일괄타결안이 타결이 된다면 최선의 안이 될 수 있을 것이다. 그러나 단일사항들의 지속적이며, 꾸준한 타결 처리들이 일괄타결의 계기를 앞당기는데 기여한다는 사실을 묵과하지 않아야 할 것이다.

Fuzzy이론에 의한 30000 단계등의 단단계 처리가 실제적으로 남북의 벽을 허물어 줄 것이다. (3단계통일안은 무리한 축소과정으로서 현실적으로 복합적으로 곪아있는 문제들을 처리하기에는 너무나 단순화된  과정이다)

북이 요구하는 선제 조건처리가 문제로서 장애요인 등장하고 있다.

북이 요구하는 미군철수를 안해도 일괄 타결에 응할 가능성이 있는가? , 국보법은 독소조항을 손질한다하더라도 결국에 가서는 전연 다른 형태의 법으로 만들 필요가 있을 것이며, 미군의 주둔 역시 그 기능과 역할, 개념을 새로운 파라다임으로 전화시키는 대안이 필요할 것이다.

미군이 주둔한 현 상태에서, 국보법을 두고서 일괄타결하는 방안이 실현될 수 있는. 확율은 아마 15% 이하가 될 듯하다.

경협을 적극적으로 하여 300억불(미화) 수준으로 확대할 필요가 있을 것이며, 피해보상등의 협약을 지나치게 염려할 필요는 사실 없다고 본다.  남한의 유휴 어선을 북에 보내고, 북의 어장나누고, 북의 어부채용하고 하는 등의 총체적인 협력이 도움이 될 것이며, 남한에 남는 10-15%의 전기를 매일 버리고 있는데 이것을 북에보내고, 대가로서  유상,혹은 무상으로 교환하는 것은 북의 굶주림을 해방시키는 결정적인 도움이 될 것이 분명하다. 이는 남한의 실직자들에게 직장을 마련해주게 될 것이며, 노숙자문제를 해결해주고, 잠재실업자들을 완전고용하게 할 것이며, 동시에 노사갈등을 긍정적으로 축소시켜둘 것이며, 국제 신용을 크게 증강시켜줄 것이며, 결국 남과 북의 삶의 질을 동시에 상승시켜 줄 것이다.

핵전쟁은 철저히 막고, 남북이 인공위성 및 미사일기술을 서로 나누고, 협력하며, 공동 생산하는 과정으로 들어갈 필요가 있다.

미국의 Casper Weinberger, 전국방장관이 국방성의 전쟁정보를 총괄하여 저술한  The Next War에서, 북이 1998년 4월 남침을 시작해서 결국 핵전쟁으로 발전된 후 6월 24일 북한의 항복으로 평화협약을 하게 된다는 예언을 발표하였으나 이 예측은 와전이 빗나갔다.   한반도에서 핵전쟁이 일어난다는 이 예언으로 인하여,  남한의 외자, 투자 외채 환수가 급격히 증가함으로서 IMF 환란이 극대화 되었는가하는 인과관계를 조사해야 할 것이다. 이에 대한 피해 보상과 배상을 검토해야 할것이다.

Robert McNamara 전 미국 국방장관은 In Retrospect:Tragedy and Lessons of Vietnam.을 저술하였다. 그는 10년간 국방장관으로서 월남전의 직접 지휘관이었다. 1995년 20년후 그는 미국이 할필요가 없는 전쟁을 함으로서,  수 많은 인명의손실을 준 것을 뉘우치며, 실수를 인정하는 책을 저술하였다.  어리석은 미국의 전술전략이 약소민을 희생양으로 만들고 있다는 것이다

핵무기 가진 초 강대국들과 유럽나라들의 회개 운동을 기독교는 철저하게 함으로서 약소민들이 희생양이 되지 않도록 해야 할 것이다.

6.0  경제를 피해자 중심으로 해방시켜야 한다.

빚탕감하되  1. 이자 안받기운동을 함으로서  최저생계자에게 회생의 기회를 주어야 한다. 그러나   부자나 사업으로서 개인의 필요 이상의 이윤을 남기는 자에게는 이자를 받아야 할 것이다.  2. 국제 외채는  빈익빈으로 들어 가고 있는 국가의 경우는  탕감해 주어야 한다. 3. IMF 관리 체제로 부터 탈출하기 위해서  한국사람으로서 외채를 빌려다가 사리사욕을 위해서 숨겨 놓은자들이나 외채로서, 개인의 쾌락을 위해서 탕진하는 자들에게 외화를 받아내서 갚아야 할 것이다.  2000억불 외채는 1000명을 잡아내면되지 않을까하는 계산을 해볼 수 있을 것이다

Bratton Wood conference 체제를 기독교복음화하는 과제는 무엇인가?   정의, 평화 탈식민지 경제,   빈익빈을 막는 대안적 경제를 개발해야 할 것이며, 이를  추진해야 할 것이다.

일본은 1900년대 초 우리나라에게 계속해서 빚주기작전으로 주권탈취에 성공하였다. 신식민지만드는 전략을 갈파하고, 외채에 의존하지 않아도 되는 경제자주를 이루어야 할 것이며,   new liberalism의 족쇄를 끊어야 할 것이다.

제 삼의 길과 희년의 정치경제는 해결의 대안의 열쇄가 될 것이다.

7.0   생태환경과  지구촌 살리기는 이미 공개된 과제이다. 부자 나라들의 공기, 물 살리는 것이 과제가 아니라,  희생양이 되어 온 가난한 나라와 가난한 사람들을 또 다시 희생시키는 음모로서, 생태운동하는 강대국들의 묘기들을 갈파해야 할 것이다. 인간생태 살리기를 무시하고서는 생태환경운동은 문제를 가지고 있는 것이며, 특히  북한을 굶주림으로 부터의 해방시키지 못하면서,  자유민주를 말하는 것은 위장된 평화 논리라는 사실을 갈파해야 할 것이다.

8.0  대학의 교육을 복음화해야 한다. 억압의 수단으로서의 악용되어 온 교육과정을 해방한다. 독재와 공포의 테러정치를 정당화시키는 종으로 전락했던 교육과정들을 재 점검하고,  자주적이고, 창조적이며, 자유와 참 민주를 실현하는 교육으로 전화시키는 기독교운동이 필요하다.

9.0  여성의 해방과 남성의 해방을 동시에 추진함으로서 억압되었던,  여성의 인권과 권익을  살려내야 할 것이다.

9.1  인권신장을 위해서 일해야 할 과제는 이미 공개된 것이다.

과도한 사치 낭비는 인권유린이다. 절제운동.  집단학살방지, 전쟁방지(중동전은 인권유린이다.   쿠웨이트를 이라크로부터 탈취 후, 분단시킨 것은  영국이었다. 1914년).   전제주의정권,  공포와 테러에 의한 정치,  환경살해(ecocide  물,공기,방사능, CO, CO2 등), 절대빈곤과 기아로 죽어가고 있는    북한을 경제제재 가하고,  적대시하는 것은 역시 인권유린이다. 미국은 경제제재를 중단하고, 동반자로서 북한의 삶의 질을 인간다운 수준에 도달할 수 있도록,  □미국이 북한에 대해서 시장을 개방해 주어야 하며, 토착민들을 희생양으로 삼아 미국의 이익을 추구하던  정책을 개혁해야 할 것이다□.

10.0 선교의 내용은 평화를 만드는 선교이어야 한다.  남북이 평화를 이루고,  미국과 북한은 평화체제를 이루고 협정을 체결해야 할 것이며, 일본은 북한과 평화협정을 하고  일제시대의 착취와 학살과 탈취에 대한 배상과 보상을 신속하게 해야 할 것이다.

11.0 성서의 말씀은 이 모든 것이 기초가 되어야 한다.  □ 화평케하는 자는 복이 있나니 하나님의 자녀가 될 것이다.

레위기 25장 은  현대판 노예를 해방하라고 요청하고 있으며, 빚을 탕감하되,  가난한 자의 빚을 말하는 것이며, 숨켜놓은 재산이 있는 부자의 빚을 말하는 것이 아님을 확인해야 한다.

약소민족을 우롱하는 신판 히틀러주의 인종차별을 제거해야 한다.

현대 기독교운동은  미가서,요엘서, 아모스서를 다시 읽은 데에서 출발해야 할 것이다.

독일 사람들이 베를린 콘크리트 벽을 쪼개서 한 조각에 8.95 독일 마크(DM)로 기념품으로 팔아서 돈을 벌고 있다.  우리도 남북 철조망을 5 cm 씩 잘라서, 기념품으로 파는 날이 와야 IMF 탈출이 될 것이다.

말씀노트

말씀노트

총 회 식 순

일시 : 99년 2월 20일 오후 8시

사회 : 최남돌 회장

□ 여는 노래 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□다함께

□ 기도 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□맡은이

□ 대의원 점명 및 성원보고 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□서  기

□ 개회선언 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□사회자

□ 서기선임 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 사회자

□ 회순채택 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□사회자

□ 전회의록낭독 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□부회장

□ 98년 하반기 - 99년 사업보고 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□부회장

□ 98년 하반기 - 99년 제정보고 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□총  무

□ 헌장개정□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□다함께

□ 임원개선□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□다함께

□ 이□취임식□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□신구임원

□ 취임사 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□신임회장 □ 안건토의 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□신임회장

99년 사업계획 검토의 건

기타안건

□ 회의록채택 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□서 기

□ 폐회선언 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□사회자

1998년 총회 회의록

□ 일시 : 1998년 8월 13일 오전 11시

□ 장소 : 장태산 휴양림 회의실

□ 참석자 : 12개 대학(대의원 41명)

1. 시작하는 노래를 다함께 부르다.(그곳으로)

2. 천안지역 대표 신규철 회원(호서대)이 기도하다.

3. 대구지역 대표 오수정(계명대)이 성원보고를 하다.

현재 가맹대학 27개 대학(전문대 1개 포함)으로 총회원 132명중 127명 참석을 보고하다.

-참가 : 13개 대학(동신대, 전남대, 호신대, 계명대, 대구교대, 경남대, 서울대, 서울여대, 성심여대, 경상대, 진주전문대, 호서대, 금오공대) 41명

-위임 : 13개 대학(진주교대, 경북대, 영남대, 효가대, 대구대, 부산대, 경성대, 부경대, 신라대, 해양대, 동의대, 동아대, 부천가대)

-불참 : 1개 대학(한남대)

4. 성원이 되었으므로 김영철 연맹회장이 개회를 선언하다.

5. 총회 임시서기로 이성구 회원(전남대)이 선임되다.

6. 회순채택의 건은 그대로 받기로 하다.

7. 김영철 연맹회장이 전회의록을 낭독하여 임원구성에 있어 학생총무제도를 신설하는 것과 헌장해석에 있어 교육대학을 종합대학으로 인정하기로 한 내용을 그대로 받기로 하다.

8. 연맹사업보고를 하니 그대로 받기로 하다.

9. 연맹 재정보고는 서면으로 받기로 하다.

10. 임원개선

1) 의장이 선거관리위원을 임명하다.(금오공대 이재성, 대구교대 홍유정)

2) 입후보자의 연설과 찬조연설, 유세의 순서를 가지다.

3) 표결에 들어가 총 41표중 찬성 35표, 반대5표, 무효1표로 당선이 확정되다.

4) 전임원진과 신임회장이 부회장단으로  고성봉(서울대), 이성구(전남대), 정대진(경상대) 이상 3인을 부회장으로 선임하다.

5) 서기, 회계, 학생총무는 운영위에서 선임하기로 하다.

11. 최남돌 신임 연맹회장의 사회로 회의를 속개하다.

12. 기타 안건토의에 들어가 하반기 사업계획은 차기 대표자 회의 및 운영위에서 검토하기로 하다.

13. 12시 30분에 폐회하다.

기록 : 이성구

연맹사업보고

□98 여름대회 및 총회

일시 : 1998년 8월 12일(수) - 13일(목)

장소 : 장태산 휴양림

참가자 : 학생64명, 지도자 8명

□에코 캠퍼스 운동

일시 : 1998년 5월 - 11월

대상 : 대구, 광주, 진주, 창원, 구미, 대전, 순천

□대학생 정보문화 포럼

일시 : 1998년 9월 - 1999년 1월

대상 : 천안, 대구, 광주, 대전, 진주

□제 1차 운영위원회 및 대표자 협의회

일시 : 1998년 12월 28일(월) 오후 6시 - 29일(화) 오전 10시

장소 : 대전 가톨릭 농민회관

□제 8회 한□일 학생교류

일시 : 1999년 1월 4일(월) - 1월 8일(금)

장소 : 일본 오사카 재일한국인YMCA, 교토대학YMCA

□제 2차 운영위원회 및 대표자 협의회

일시 : 1999년 1월 11일 오전 12시

장소 : 대구YMCA

□제 3차 운영위원회 및 대표자 협의회

일시 : 1999년 1월 23일(토)

장소 : 광주YMCA

연맹 회계보고

■ 결산보고

수 입		지 출
내 역	금 액	내 역	금 액
참 가 비 연맹지원비	4,964,000 1,092,550	98여름대회 및 총회 제8회 한□일 학생교류	1,950,050 4,106,500
계	6,056,550	계	6,056,550

■ 수입내역

항 목	내 역	금 액
참 가 비	98 여름대회 및 총회 한□일 학생교류	930,000 4,034,000
연맹지원비	98 여름대회 및 총회 한□일 학생교류	1,020,050 72,500
계		6,056,550

■지출내역

항 목	내 역	금 액
98 여름대회 및 총회	숙 식 비 강 사 비 진 행 비 자료집 제작비	1,128,400 200,000 516,650 105,000
	소 계	1,950,050
한□일 학생교류	항 공 료 준비모임 진 행 비	2,600,000 277,000 1,229,500
	소 계	4,106,500
계		6,056,550

제8회 한□일 학생교류 보고

새로운 천년! 한·일 학생 YMCA의 희망찬 모색

작년에 처음 한일 학생 교류 프로그램에 참가하면서 □외국인 노동자 문제□라는 약간은 생소한 주제를 일본의 대학생들과 어떻게 논의해야 할지 참으로 고민스러웠었다. 그래서 올해 또다시 주제가 □외국인 노동자 문제□로 결정되었다고 했을 때 올해는 양국 대학생들이 좀더 발전적인 대안점을 모색하고, 학생으로서의 실천방안을 찾을 수 있지 않을 까 기대하는 마음으로 난생 처음 외국, 일본을 방문하게 되었다.

처음으로 외국을 방문하다. 가깝고도 먼 나라 □일본□

일본에 대해 흔히들 갖고 있는 편견이 있다. 그 점은 일본학생들도 일정부분은 마찬가지일 것이다. 또한 두 나라의 역사적인 관계로 인해서 갖게 되는 갈등도 있다. 하지만 일본의 학생 YMCA 회원들은 그것들을 극복해보고자 활동하는 사람들이었고 일본의 학생사회 안에서는 깨어있는 지식인으로서의 역할도 하고 있었다.

일본은 학생운동뿐만 아니라 시민운동, 사회운동들이 많이 소멸되어가고 있다.

좀더 많은 보수를 받을 수 있고, 사회적으로 명예를 얻는 직장을 갖기 위해 초,중,고의 교육은 입시경쟁을 벌이고 있었으며, 대학에서의 교육은 기업의 취업훈련소로 변해가고 있는 것이다. 이런 일본을 보면서 한국의 학생Y운동에 대해 반성하고, 자긍심도 얻을 수 있는 시간이었던 것 같다.

4박 5일의 일정은 3번째 참가하고 있는 일본친구 아스카의 요란한 환영으로부터 시작되었다. 개회예배에서는 누가복음과 마가복음을 통해 □인간의 존엄성□을 이야기하였고, 참가자의 대다수가 지난번 참가자인 일본과는 달리 한국측은 나 혼자만 지난번 참가자였으므로 조를 나누어 서로를 소개할 수 있는 시간을 가졌다. 이번 교류의 장, 단점이 될 수 있기도 한데 지난번에는 통역이 적어서 서로 익숙하지 않은 영어로 대화하는 특별한 경험을 가질 수 있었던 반면 이번에는 작은 것 하나 하나가 통역이 되었으므로 훨씬 더 원활한 의사소통을 할 수는 있었다. 그리고 대회 주제에 대해 양국이 준비해온 NATIONAL REPORT를 발표하는 시간을 통해 양의 외국인 노동자문제에 대한 현실과 문제점, 대책을 개략적으로라도 토론하면서 주제에 대해 서로 공유할 수 있었다.

현재 한국사회는 경제 위기를 맞으면서 날로 증가되고 있는 실직자 문제가 사회적 이슈로 제기되고 있다. 그래서 인지 외국인 노동자들에 대한 문제는 논의될 기회조차 얻지 못하고 있는 것 같다. 또한 외국인 노동자수입이 찬성인지 반대인지에 대한 국가적 입장조차 명확하지 않음으로 인해 이들은 기본적으로 지켜져야 할 인권조차 무시되고 있는 것이 현실이다. 일본에서는 이런 외국인 노동자의 문제를 □가마가사키(집합소)□라는 노동자·빈민·노숙자들의 거리를 통해서 조명해볼 수 있었다.

출발하기 전에 우리는 큰소리로 행동하거나 웃지 말 것, 손가락으로 지칭하지도 말 것, 사진 찍지 말 것 등의 주의 사항도 들어야 했다. 출발 전이었지만 이런 것들을 통해 문제의 심각성들을 알 수는 있었고, 이들의 바라보는 사회의 시선이 □불필요한 자, 게으른 자□로 인식되고 있다는 점, 이 문제를 해결하기 위한 어떠한 사회의 흐름조차 없다는 점은 우리에게 많은 것을 시사해 주었다. 하지만 왜 □외국인 노동자□를 주제로 삼고 있는 우리들이 □노숙자, 빈민□을 만나야 하는지는 쉽게 이해되지 않았고, 사전에 충분히 주제를 논의하지 못한 것에 대해 반성하기도 하였다.

현장방문 후에 있었던 강연은 참으로 인상적이었다. □이종화□라는 한국여성분과 일본에서 외국인 노동자들의 인권을 위해 활동하고 계신 변호사 □엔토히로 미지□씨(두분은 부부이시기도 하다.)의 강연을 들었는데 곱게 차려 입은 한복과 삶을 기반으로 한 외국인 노동자문제 해결을 위한 노력들은 그 후에 이어진 토론을 통해 이 문제에 대해 인식조차 못했던 우리 자신을 반성할 수 있는 계기가 되었다.

일정을 마치고난 저녁시간에는 일본인 친구들과 목욕도 하고(처음에는 혼탕인줄 알고 한국 참가자들이 상당히 당혹스러워 하기도 하였다.) 맥주도 마시면서 서로 익숙하지 않은 영어로 서로의 사회와 문화, 고민 등에 대해 이야기하였는데 실질적으로는 이 시간을 통해 한일 교류가 갖는 의의가 무엇인지 찾는 시간이 되기도 하였다. 그리고 일본에서 치뤄지는 프로그램의 특이점이기도 한데 프로그램 진행에 대한 긴장감이 강하지 않기 때문에 그때 그때에 맞추어 굉장히 유동적으로 진행이 된다. 그래서 일정이 없는 6시 이후의 저녁시간에 많은 이야기를 나눌 수 있었던 것 같다.

6일은 김성제 목사님의 열정적인 강연을 들을 수 있었다. 재일교포로서 일생을 살아오시면서 느끼셨던 기류민의 삶에 대해 이야기 하셨는데, 기류민이 무엇인지조차 알고 있지 못하던 우리로서는 강연당시는 참으로 난해하였다. 하지만 이후에 이어지는 토론을 통해 자발적 기류민으로서의 나의 삶을 조명해 볼 수 있었다.

한국의 대학문화도 마찬가지이겠지만 일본의 학생사회는 학생운동의 소멸로 인해 대학문화라고 부를만한 것이 존재하지 않았다.(이것은 지극히 개인적인 생각이다.) 그래서 인지 일본에서는 □식문화 교류□라는 프로그램을 준비하였고, 일본 참가자들과 함께 재료를 준비하고, 음식을 만들면서 더욱더 친해질 수 있었다.

그리고 마지막 밤.. 또다시 1년 후를 기약해야 하는 우리들이었기에 조금이라도 더 많은 것들을 이야기하고 싶어 밤을 지세웠다.

공식일정으로서는 마지막인 7일은 결의문을 낭독하고, 다음 개최시기를 결정하고, 이번 교류에 따른 보고서를 교환하기로 하고 폐회예배를 드렸다. 서로 준비해온 자그마한 선물들도 교환하면서 2000년에 한국에서 개최될 9회 대회에 대한 기대감도 표시했다.

공식일정은 이렇게 끝났지만 우리는 일본에 하루 더 머물면서 일본관광과, 쇼핑을 하고, 일본친구들과 스티커(일본 역시 유행이다) 사진도 찍으면서 즐거운 시간을 보내고 남녀 혼숙(?)이 가능한 교토대학 기숙사에서 마지막 밤을 보내고 서울로 돌아왔다.

이제는 국제화에 대해 이야기하지 않으면 뭔가 주제가 없는 듯한 시대가 되어버렸다. 하지만 실질적으로 국제화에 대해 느낄 수 있는 경험들은 많이 부족한 것 같다. 한일 학생 YMCA 교류프로그램도 이런 한계점들을 극복하기 위해 개최되고는 있지만 양국의 학생 YMCA의 문화가 많이 다르기 때문에 근본적인 대안을 논의하기에는 아직 역량이 많이 부족한 것이 현실이다. 하지만 곧이어 10년을 맞이하게 되는 한일 교류는 더 이상의 시행착오보다는 양국 학생Y의 비전을 논의하기 위해 많이 노력해야 할 것이다.

마지막으로 밖에서 나를 더욱 객관적으로 판단할 수 있듯이 일본 YMCA의 한일교류프로그램에 참가하면서 한국의 대학 YMCA의 상황과 문제점에 대해 더 많이 고민할 수 있었다.

내년에 개최될 9회 한일학생 교류프로그램은 새로운 천년, 2000년을 시작하는 대회가 될 것이다. 이번 참가자 모두 이번 대회를 통해 올해를 새로운 천년을 준비하는 준비의 해로, 대학 YMCA의 새로운 비전을 모색하는 계기로 삼을 수 있었다면 충분히 이번 대회는 소중했다고 생각한다. 1년의 지속되는 각자의 다양한 활동 후 더욱 발전적인 모습으로 대안을 모색하는 양국의 학생 YMCA 교류 프로그램이 되기를 바라며 이만 글을 맺는다.

서울여대 YMCA

`96  권연주

진주지역

진주경상대학교 YMCA 한백

1998년  2학기

8월 12일 ~ 13일(여름 대회)

주제 : 생명의 파수꾼 희망의 연대

총회 : 연맹 부회장 한백 97` 정대진

8월 14일 ~ 16일 여름 M-T

장소 : 합천 해인사

내용 : 신입생 모집 방안과 2학기 사업구상

9월 2일 ~ 4일 2학기 신입생 모집

신입회원 추가 2명 접수

9월 9일 ~ 10일 시내버스 요금 인상반   대 서명운동

9월 23일 시내버스 요금인상 진주시민   규탄대회

9월 27일 한백총회

회장 - 엄수호,

부회장 - 고낙종,

사무장 - 조현구.

10월 7일 남사련 감시활동 교육

장소 : Y회관 3층

10월 10일 오후 5시 ~ 10시

남사련 감시활동

10월 19일 ~ 23일 대동제 참가

도서판매, 분식판매

11월 21일 야유회

장소 : 칠암동 고수부지

11월 28일 ~ 29일 임원진 수련회 (L.T)

12월 5일

동아리방 외부 구조 개혁

12월 21일 ~ 23일        집중학습

대학 Y의 운동과 그속에서 이루어 온 것 / 정 체 성

11월 27일

유해 환경 추방을 위한 토론회

장소 : Y회관 3층 강당.

진주교육대학교 YMCA 해울

1998년 2학기

9월 1일 98정회원 인준식

강주영, 이혜정, 김선정, 이수영, 김미량 인준받음

13일 1학년 학습

임용고사는 필요한가? - 필요없다.

(임용고사로 인한 폐해지적/대안)

18일 1학년 학습

체벌(발제 - 이수영) - 체벌은 없어져야 마땅하나 교육개혁이 선행되어야 한다.

19일 해울총회

으뜸 - 이희정

버금으뜸 - 정송

딸림 - 이수영

알뜰 - 김미량

받아쓰기 - 나현주

22일 졸송

4학년 식사대접 및 축하공연

9월 27일 ~ 10월 1일 두류문화전

강연회 ( 오래살고 복받는 법) ,

전시회 (우표) 단체 참여.

10월 21일 한백축제 참여

11월  3일 해울 전체 학습 (촌지)

발제 - 정송, 박지영 - 촌지는 우리라도 받지 말자.

14일 시협의회 총회

상임대표 - 이희정 (해울)

사무장 - 박병준 (한백)

11월  2일 ~ 11월 30일 YMCA 회원가입

99년 해울 사업계획

신입생 모집, 활동.

활동 많이 하자

강연회 - 복직교사 초빙.

학습 - 학습지도 98학번 - 박은자 (96)

- 담당 99학번 - 정송 (97)

다짐 - □후배한테 신경 많이 쓰기□ , □회원간의 인간적 유대 강화□

99년도 회비 : 10.000\

신입생들 할 일 - 교육관련자료 수집

회의는 간단하게.

화요 모임 지속 6:00 PM

대동제 활동

1)분식-분식에 관련된 여러가지 장사.

2)도서 판매.

2학기 사업

1)이면지 사용 권장

2)분리수거 철저히 하기 - 분리수거통 설치

진주전문대 YMCA 청맥

3월 30일

4월 사업계획 : 쓰레기 분류표 만들기(캔, 플라스틱, 타는 것.)

① 폐 건전지 수거

*. 충전지 사용 캠페인

② 쓰레기 분리수거, 줍기 점검.

1998년 4월 6일 월요일

쓰레기통 조사 담당 배치(총 9개)

폐 건전지 조사

1998년 4월 20일 월요일

쓰레기 분리수거 상태 매일 점검

1998년 5월 25일 월요일

1. 쓰레기 줄이기 홍보

2. 흡연 구역에 자보 붙이기

1998년 6월 8일 월요일

분리수거 점검표 정리

1998년 8월 24일 월요일

대동제기간 중 녹색소비생활 활동 보   고대회□ 준비

장소: 강의실

홍보내용: 자보, 자료집 활용

설문지 초안 작성- 분리수거통 배치의 적절함 등

1998년 9월 7일 월요일

교내 환경 설문조사(총 800부)

1998년 9월 20일 ∼ 23일

대동제 기간중 □ECO 캠퍼스 활동 보   고대회□ / 재활용품 전시회

장소 : B동 202호

내용 : 교내환경 설문조사 내용 및 활          동 사진 전시

9월 26일 청맥총회

회장 - 김혜진,

부회장 - 윤영숙,

사무장 - 정은정.

천안지역

호서대학교 YMCA

1. 청소년 여름캠프 참여

일 시 : 7월 7일 ∼ 7월 9일

장 소 : 천안 상록 리조트

내 용 : 아산지역 거주 불우 청소년 및 기타 청소년을 대상으로 한 행사로서, 여러 가지 행사를 통하여 청소년에게 희망을 주기 위한 행사.

2. 광덕산 생태계 보전운동 및 녹색 휴가 보내기 캠페인 참여

일 시 : 8월 1일 ∼ 8월 3일

장 소 : 광덕산 일대 및 보산원 초등학교

내 용 : 광덕산에서 광덕산을 찾은 시민들에게 환경 의식을 심어주기 위해 준비된 행사로써 보산원 초등학교에서 환경 영화제를 3일간 실시하고 광덕산 주변에서 환경 정화 활동과 의식변화 운동을 펼쳤다.

3. 반딧불이 캠프 참여

일 시 : 8월 4일 ∼ 8월 5일

장 소 : 광덕산 일대 및 보산원 초등학교

내 용 : 지역초등학생 30명에게 곤충탐사, 저서생물·민물고기탐사, 반딧불이 탐사등을 통하여 아이들에게 환경의 중요성을 인식시키는데 주안점을 두고 이 행사를 실시하였다.

4. YMCA 여름 전국대회 참여

일 시 : 8월 13일 ∼ 8월 14일

장 소 : 대전 장태산 휴양림

내 용 : 전국 대학 YMCA회원들이 모인 이 대회는 □생명의 파수꾼 희망의 연대□ 라는 주제로 대학인으로써 할 수 있는 사업들을 모색하고 각 지역별 사업보고와 총회 등으로 이루어졌다.

5. 수해 복구 작업 참여

일 시 : 8월 15일

장 소 : 충남 당진군 대산리 수해지역

내 용 : 호서대 YMCA회원들은 자원 봉사자들과 함께 충남 당진군 대산리 일대에서 빗물에 씻겨 내려간 흙들을 쌓아 올리는 축대 보수 작업을 8월15일에 실시하였다.

6. 호서대 YMCA M.T

일 시 : 9월 4일 ∼ 9월 5일

장 소 : 천안 태조산 야영장

내 용 : 호서대 YMCA 는 천안 태조산 야영장으로 회원들간의 친목을 다지고자 2학기 정기 총회 및 연합 M-T를 가졌다.

7. 캠퍼스 환경감사 지도자 교육

일 시 : 9월 21일 ∼ 9월 23일

장 소 : 호서대학교 인문대 102호

내 용 : 환경친화 적인 대학캠퍼스 만들기를 목적으로 캠퍼스 환경감사 운동을 전개하기로 하고, 21일부터 23일까지 3일간 캠퍼스환경감사 지도자교육을 개최하였다.

이번 환경 감사 지도자 교육은 호서대학교에서 이번 부터 실시하는 봉사학점제를 설명하는 자리가 되었다.

8. 제1회 대학인 환경 회의

일 시 : 11월 23일 오후 5시 30분

장 소 : 호서대학교 자연대 214호

주 제 :교내 재활용 활성화를 위한 호서인의 역할

발제1:한국사회 폐기물 현황 및 정책

민병헌 교수(환경 공학과)

발제2:호서대 쓰레기 실태 조사 보고

이원일(호서대 YMCA회원)

발제3:쓰레기 재활용 방안

이정수(호서대 YMCA회원)

토 론:호서대 쓰레기 분리수거 문제점 및 분리 수거와 재활용 활성화 방법

9. 정보화 포럼

일 시 : 98년 12월 1일(화) 5시30분

장 소 : 호서대학교 사회대 세미나실

내 용 : 대학생 정보문화 포럼

대학생 정보문화 실태와 활성화 방안     사  회 : 신규철(호서대 행정 4년)

발  표 : 대학생 정보문화 설문조사           오수정(호서대 영문과 2년)

발제 1 :

대학 교육 혁신 위한 정보기술 활용

강석기 교수(호서대 행정학)

발제 2 : 정보화의 방향과 대응 방안

이근석 총무(안산 YMCA)

토론 : 유정민(행정학 3년)

김경민(컴퓨터학부 2년)

이용기(호서대 국문과 4년)

종합 토론 : 호서대 학우들의 정보문화 실태와 활성화 방안을 토론

10. 호서대 YMCA  M.T

일 시 : 99년 1월 4일 ∼ 1월 6일

장 소 : 충남 공주군 계룡면 중장1리            (계룡산 갑사)

주 제 : 99년을 준비하는 호서대 YMCA

내 용 : 호서대 YMCA는 98년 2학기 사업을 되돌아 보고 99년 사업을 계획하고자 계룡산 갑사에서 정기 총회 및 연합 M-T를 가졌다. 이번 정기 총회에서는 99년 신규 임원단을 선출하고 98년 사업을 마무리 하고 99년 사업에 대해서 논의 하였다. 호서대 YMCA는 99년 사업으로 환경활동과 지역 봉사 활동을 중점적으로 하기로 결정했다.

광주지역

▣대학 Y 시연맹

1. 제 2 차 정기총회

일시 : 98년 12월 21일(월) 오후 5시

장소 : 광주 YMCA 백제실

내용 : 연맹 1주년을 기념하고 99년 시연맹 임원 선출

제 1 부 : 개회예배

제 2 부 : 정기총회

제 3 부 : 화합의 시간

99년 연맹 임원단

회장 : 이성구(전남대 94)

부회장 : 이홍진(동신대 98)

서기 및 회계 : 백근영(희망길라잡이 회장 97)

총무 : 서효순(보건대 회장 98)

2. 대학 Y 시연맹 임원단 수련회

일시 : 99년 1월 14일 - 16일

장소 : 광주 청풍동 울안의 집

목적 : 98년 사업의 평가 속에서 99년 사업 계획을 공유하며 새로이 구성된 각 임원들과의 친교

□강의

□대학 Y에 대하여

†강사 : 김진곤/광주 YMCA 청소년부

□왜 한국인은 기본 질서를 잘 지키지 않는가:

†강사 : 정용화 박사/고려대 교수

◐보건대학교◐

1) 3.9 ~ 3.24일

신입회원 모집활동

2) 3.20일

향토문화 제1집 장성편

□남도정신과 문화유산□ 발간 ( 저 : 황병성 교수님)

3) 3.29일

제5회 향토문화정기 답사

장소 : 해남 대흥사, 백련사, 다산초당

4) 3.29일

신입생 환영회

5) 5.15일

동아리 입방식

6) 5.30일

제6회 향토문화정기 답사

장소: 구례연곡사, 담양 송강정, 소쇄원

7) 6.20 ~ 6.21일

향토 여름 수련회

장소 : 여수 방죽포

8) 8.28일

제3회 정기 총회

회장 : 서효순, 부회장 : 최성호, 총무 : 김은미,이영진

9) 9.19일

제7회 향토문화 정기답사

장소 : 경상남도 삼천포, 순천 송광사

10) 11.14일

제8회 향토문화 정기답사

장소 : 남원 실상사, 전북마이산

11) 11.20일

향토문화 제1집 장성 속편

□산과물이 어울려 스스로 하늘을 이룬 장성□ 발행 ( 저 : 황병성 교수님 )

12) 12.9일

향토문화 제2집 나주편

□바다향해 하늘넓은 나주□ 책발간 ( 저 : 횡병성 교수님)

13) 12.11일

졸업생 환송회

매주 화요일 마다 정기모임

◐호남신학대학교◐

① 대학 Y 광주시연맹 지도자 교육 수련회

†98.2.5일 ~ 7일

†청풍 울안의 집

② 98 새내기 환영 모꼬지

†98.3.27일 ~ 28일

†무등 교회

③ 98새내기 확장운동

†98.3.2일 ~ 27일 (유 일, 문 선웅 입회)

④ 녹색문화 운동

†98 4월

†자기컵 잦기를 추진, 총학과 연대......자금 사정으로 포기

⑤ 5.18 전국 대학 Y초청 성지순례단

†98.5.17일 ~ 18일

†5.18 집회, 자보체험 프로그램 담당

⑥ 98 여름 수련회, 임시 총회

†98.6.22일 ~ 25일

† 청풍 울안의 집

⑦ 98시연맹 여름 수련회

†98.06.25일 ~ 26일

†담양 대나무골 야영장

⑧ 98 ECO-Campus 운동

†98.9월

⑨ 총학과 동아리 연합회 (방문 홍보식당과 사무처)

†9810.20일 ~ 23일

⑩ 자보활동 및 쓰레기 집하장 보안공사 시작

†98.1120일

⑪ 동계수련회

†9812.15일 ~ 16일

◐동신대학교◐

◐5월 동신대 YMCA 창설

◈ 1학년 7명, 4학년 5명. 5학년 5명 회원 모집

◈ YMCA 사회봉사학교 참가

◐6월 소년소녀학습지도 동신대 발대식

◈ 동신대 YMCA 명 선정

† 사랑나눔으로 열린공간을 만들어가기 위한 □함께 걸음 □

◐7월 Y 고교 하령회 참가, 기타 캠프 참가

◈ 한학기 평가회

◐8월 여름 수련회

◈ 영광 가마미 ( 전대와 함께 )

◈ 전국연맹 여름대회 참가 ( 대전 장태산 휴양림 )

◈ 소년소녀가장과 함께 캠프 ( 해남 송원리 )

◐9월 신입회원 모집

◈ 신입회원과 함께 환영회 ( 목포 유달산 )

◈ 광주 성빈여사(고아원)과 결연

◐10월

◈ 고아원 활동 시작 : 주1회

◈ 대학 Y 이틀호프

◈ 광주천 환경청소

◈ 꽃동네 자원봉사 실시( 2박3일 )

◐11월 소년소녀가장을 위한 대학생 생활지도단 Work Shop

◈ 시설 방문

◈ 꿈동산 어린이집 방문

◐12월

◈ □몽당연필로 작은 꿈을□ 이라는 책자 발간

◈ 정기 총회

◐전남대학교◐

◐3월

▣새내기 모집

▣새내기 교양 독서토론

†꽃들에게 희망을

◐4월

▣신입생 환영 수련회

†일시 : 4월 25일-26일

†장소 : 장성 백양사

..

◐5월

▣봄 농활

†장소 : 담양 대전면 실용마을

▣5.18 초청사업-대학 Y와 함께

◐6월

▣정자문화권 역사 생태 탐방

(면앙정, 소쇄원등)

▣임시총회

▣대학 Y 시연맹 여름 수련회

◐7월

▣여름농활

†담양 대전면 실용마을

◐8월

▣여름 수련회

장소 : 영광가마미 해수욕장

▣전국연맹여름대회

†장태산 휴양림

◐9월

▣새내기 모집

▣역사학습

†교재:한미관계의 발자취

▣대동풀이

◐10월

▣문승필 열사 추모제

일시: 98년 10월 15일

◐11월

▣Y의 날

†일시 : 11월 28일 - 29일

†장소 : 담양 대나무골 수련장

†내용 : 전남대 YMCA를 졸업한 선배들과 하나되는 자리이며 더불어 99년 방향 설정

◐12월

▣정기총회

일시 : 12월 20일

내용 : 새로운 임원단 선출

구미지역

금오공대  Y/M/C/A

<에코-캠퍼스>

기간 : 8-9월

목적 : 학내 환경실태 조사를 통해 여러쓰레기의 양과 처리방법등을 조사해 문제점을 파악하고 대안 책을 모색하여 학우들의 의식구조 변화 및 자발적 참여를 유도한다.

평가 : 회원들의 문제인식보족으로 여러문제점들이 발생했지만 이번 사업을 계기로 환경의 소중함을 다시 한번 생각해본 좋은 경험이 되었다.

<국민소환제 입법을 위한 100만인 서명 운동>

가간 : 9월-11월

목적 : 부정부패를 일삼는 일부 국회의원들을 국민 스스로 소환해 처벌하자는 법을 제정하기 위해 실시

내용 : 학내 식당앞과 구미역앞에서 그리고 직접 사람들을 만나면서 서명을 받았다. 전체적으로 약 1000명 가까이 서명을 받았다.

평가 : 회원들의 수고에 비해 서명하는 사람들이 너무 적었고 일대일 서명을 핼 때는 우리를 아르바이트생이나 사기꾼으로 오해해 힘들었다. 그러나 국민들에게 국민소환제에 대한 홍보가 많이 되어 어느 정도 성과가 있었다고 본다.

<공학제 : 양심수 후원을 위한 주막>

가간 : 10.14-17일

목적 : 양심수를 위한 변호사비와 그 밖의 후원을 위해 실시

낸용 : 몸짓패 휘파람과 YMCA가 공동으로 학교 대운동장에서 주막을 개최했다. 오후 6시부터 다음날 새벽 2시 까지 열었고 이익금은 양심수 후원을 위해 썼다.

평가 : 손님들이 많이와 장사는 잘 되었다. 그러나 회원 각각 주워진 임무가 불확실해 활동하는데 다소 불편했고, 비가 오는것에 대비를 확실히 못해 손님들에게 불쾌감도 좀 주었다.

전반적으로 볼 때 회원들이 전부 열심히 했고 뒷정리도 잘 되어 만족할 만한 주막이 되었다.

<정기 총회>

기간 : 11.27일

목적 : 98년 활동보고와 결산보고, 그리고 새로운 회장단 선거를 위해 실시

내용 : 회  장 : 이건호 (신소재 98)

부회장 : 김현수 (경영 98)

총  무 : 양충민 (전자 98)

<동계 모꼬지>

기간 : 12.17-18일

장소 : 금오산도립공원

목적 : 금오산 등정을 통해 98년 한해를 정리하고 99년엔 어떻게 하겠다는 각자의 각오를 다짐하고자 실시

내용 : 총 13명이 참가를 했으며 첫날에는 단체놀이와 강의등의 프로그램을 했고 둘째날에 금오산 등정을 했다.

평가 : 준비 기간이 짧아 그렇게 유익한 모꼬지가 되지 않았다. 그러나 모든 회원들이 질서나 규칙을 잘 지켜줘 그 어느 때 보다 동아리의 단결된 모습을 보였다.

앞으로 있을 사업......

<예비 대학>

기간 : 2.20-22일

장소 : 경주 월드

*YMCA겨울대회랑 날짜가 겹쳐 가지는 못함.

대자보.pc,소개지등을 만들어 몸짓동아리 휘파람에게 도움 요청

<동아리 박람회>

기간 : 3.3-4일

장소 ; 학내 곳곳

*활동사항 미정

마산지역

경남대학  Y/M/C/A

1998년도

3월17-20 신입생 가두모집

내용 : 가두모집으로 신입생들을 20여명 입회시킴

3월 20 신입생오리테이션

내용 : 서로간에 화합을 다지며, 새롭게 시작하는 신입생들의 힘들 주는 자리

5월28-29 봄 모꼬지

장소 : 부산임랑 해수욕장

내용 : 극기훈련을 통해서 마음과 몸을 다지고, 협동심을 배움

5월10  30돌 창립행사

경남대 대회실

내용 : 새내기들의 장기자랑으로 시작해서 YMCA역사를 소개하며 YMCA를

알리는 공간.

5월17-20 대동제 행사

내용 : 올바른 대학문화 정착을 위해 노력, 마지막날은 교내 청소를 통해

경각심 일으킴.

5월30 진우원 방문(김해진영)

내용 : 오락 봉사활동.

6월12 임시총회

내용 : 동아리 임원진 재 선출

6월29 대학Y 회원 교육

내용 : YMCA역사 및 시민사회에서의 시민단체의 역할등을 교육

7월15-18 여름 모꼬지(밀양 표충사)

내용 : 모꼬지를 통해서 1학기를 정리하고, 새로운 각오를 2학기를 정리하는

자리.

8월4 여름 냉방 에너지 실태 조사

대상 : 마산지역 대형건물

내용 : 지역 대형건물의 실내 온도를 조사하고 지역언론에 보도를 하여 에너지 절약 경각심

매주 금요일 : 대학Y 임원 교육

내용 : YMCA에 대한 교양과 더불어 지역의 문제점에 대한 공부.

9월6 거창 사과따기

내용 : 거창 사과따기를 통해서 친목 도모

9월27 진우원 방문(김해진영)

내용 : 오락 봉사

10월25 진우원 방문(김해진영)

내용 : 오락 봉사

11월29 진우원 방문(김해진영)

99년 1월28 총회

내용 : 회장, 부회장 선출

2월9 자판기 실태조사

장소 : 경남대일대

내용 : 자판기의 위생, 가격 현황을 조사하고 언론에 보도를 해서 경각심

일으킴

2월9-10  소비자 의식조사

장소 : 경남대

내용 : 정보화 시대 소비형태 변화와 의식조사를 통해, 소비자 교육방향

설정 및 문제점 파악

마산대학YMCA

1998년도

3월20 신입생 환영회

장소 : 마전 체육관

내용 : 졸업생과 재학생, 신입생이 한자리에 모여 Y입단을 축하하는 자리

3월 29 애리원 방문(마산 완월동)

내용 : 청소, 빨래도 하고 아이들과 함께 놀아주며, 작을 정을 배푸는 공간

4월8 YMCA 창단행사

장소 : 마산대 강의실

내용 : 경남대 Y와 동아리 모듬모임이 참석하였고, 18기의 보여주기 동아리

역사소개 등의 행사가 진행됨

4월 24-26 봄모꼬지(남해송정)

4월29 교내청소

내용 :4조를 나누어 교내청소를 하면서 대학내의 새로운 문화 형성

5월9 동아리 어우러지기

내용 : 동아리 33개가 모여서 체육대회도 하고 동아리 소개도 해서 어우러지는 공간

5월18-21 대동재(성년식, 주점)

내용 : 성년식 및 주점을 통해서 동아리인이 모이는 공간

5월24 선 후배 상견례

장소 : 동방 및체육관

5월 27 교내청소

5월31 애리원 방문

6월5 총회

내용 : 회장 및 임원진 선출과 1학기 예산 보고

5월21 애리원 방문

5월26-28 여름모꼬지( 부산송정)

내용 : 비가 많이 와서 재미있게 놀지는 못했지만, 서로를 돌아보는 계기마련

7월26 애리원 방문

8월23 애리원 방문

8월31 총회

내용 : 2학기 예산확정 및 계획

9월9-10 동아리 문화제

내용 : 수화등 장기자랑을 하고 식사도 함께 하면서 친목도모

10월17 교내청소

10월27 애리원 방문

10월18 야유회(용지공원)

10월22 교내청소

10월25 애리원 방문

11월20 졸업생 환송식

11월26 교내청소

11월29 애리원 방문

11월30 총회

내용 : 2학기 예산보고, 인원 정리 등

12월12-13 겨울 모꼬지(쌍계사)

12월27 애리원 방문

1999년도

99년 1월31 애리원 방문13명

2월3 회지발간

내용 : 1년간의 사업보고 및  Y소개

2월12 졸업식30명

소비자 의식조사15명

내용 : 정보화시대 소비형태변화       와 소비자 의식조사 실시를 통       해 건전한 소비문화 정착추진

98년 대학YMCA 전국연맹 임원 및 조직현황

1. 임원

연맹회장 : 최남돌 (계명대Y 95)

연맹부회장 : 이성구 (전남대Y 94)

고성봉 (서울대Y 96)

이희정 (진주교대Y 97)

서기/회계 : 오수정(계명대Y 97)

총무(담당간사) : 김의욱 간사

2. 조직현황

대학명	이름	직책	연락처
호신대Y	문양일	회장
전남대Y	김기현	회장
동신대Y	백지영	회장
보건대Y	서효순	회장
금오공대Y	이건호	회장
대구교대Y		회장
효가대Y		회장
영남대Y		회장
경북대Y		회장
계명대Y	김명숙	회장
대구대Y		회장
한남대Y	곽평근(97)	회장
충남대Y		회장
충남의대Y		회장
마산전문대Y		회장
경남대Y		회장
창원대Y	박성민(94)	회장
가톨릭대Y	이은란(97)	회장
서울대Y	김주진	회장
서울여대Y	이상은	회장
성신여대Y	최현하(96)	회장

대학명	이름	직책	연락처
안산전문대Y		회장
진주교대Y	이희정	회장
진주전문대Y	김헤진	회장
경상대Y	엄수호	회장
부산대Y		회장
동아대Y		회장
경성대Y		회장
부경대Y		회장
신라대Y		회장
해양대Y		회장
호서대Y	이원일	회장

대학YMCA 기준헌장

한국 YMCA 목적문

.

대학 YMCA 실천 강령

제1장 총 칙

제 1조(명칭)본 회는 ○○대학교 YMCA라 칭한다.(이하 본회라 칭한다.)

제 2조(가맹)본 회는 ○○YMCA의 인준을 거쳐 대학YMCA전국연맹에 가맹한다.

제 3조(목적)본 회는 학원과 사회 안에서 한국 YMCA의 목적문의 정신을 실천하는 것을 목적으로 한다.

제 4조(사업)본 회의 목적달성을 위해 다음의 사업을 전개한다.

1.학원 선교 운동

2.정의 평화 운동

3.환경 사회 운동

4.지역 사회 운동

5.시청년회의 각종 사업

6.기타 본 회의 목적 달성에 필요한 사업

제 2장 회 원

제 5조(자격)본회의 목적에 찬동하고 그 실현을 위해 참여하고자 하는 ○○대 학생은 누구나 본 회에 가입할 수 있다.

제 6조(자격상실)본 회의 회원으로 본 회의 목적에 위배되는 활동을 하는 자는 운영위원회 재적3/2이상의 결의로써 제명할 수 있다.

제 7조(권리의무)본회의 회원은 다음과 같은 권리와 의무를 지닌다.

1.총회에 참석하여 발언 및 의결권과 선거권, 피선거권을 가진다.

2.집회에 참석할 권리와 의무를 가진다.

3.회비 납부의 의무를 가진다.

제 3장 총  회

제8조(구성)총회는 본회의 회원으로 구성되는 최고 의결기관이다.

제9조(종류)총회는 정기 총회와 임시 총회로 구분한다.

제10조(소집)정기 총회는 매년 2월에 소집하며, 임시총회는 필요에 따라 운영위원회의 의결을 거쳐 소집한다.

제11조(성립 요건)총회는 재정인원 과반수의 출석으로 성립한다.

제12조(의결)총회에 상정된 안건은 출석회원 과반수의 찬성으로써 의결한다.단 회칙 개정은 출석 회원 3/2이상의 찬성으로 성립한다.

제13조(의결사항)총회가 의결할 사항은 다음과 같다.

1.사업보고

2.정,부회장 및 감사의 선출

3.재정의 예산과 결산

4.회칙 개정

5.기타 운영위원회에서 의결한 사항

제4장 조  직

제14조(임원)본회는 회장1인, 부회장1인, 총무1인, 서기1인, 회계1인으로 임원회를 구성하며, 정,부회장의 선출은 총회에서 하고 기타 임원의 선출은 회장단에게 일임한다.

제15조(임기)임원의 임기는 1년으로 한다.

제16조(기능)각 임원의 기능은 다음과 같다.

1.회장: 본회를 대표하고 총회의 의장이 되며, 본회의 모든 업무를 총괄한다.

2.부회장: 회장을 보좌하며 회장 유고시 그 직무를 대행한다.

3.총무: 본 회의 전반적인 활동 업무를 담당한다.

4.서기: 재반 회의 기록과 각종 문서 수반 업무를 담당한다.

5.회계: 본회의 재정에 관한 일체의 업무를 담당한다.

제17조(감사)본회는 본회의 회무 전반과 재정을 감독하기 위해 감사 1인을 두며, 총회에서 선출한다.

제18조(부서)본회의 활동을 위하여 산하에 부서를 둘 수 있다.

제19조(운영)본회는 운영위원회에 의해 운영된다.

제20조(운영위원회)운영위원회의 구성, 소집, 기능은 다음과 같다.

1.구성: 임원과 각부 부장으로 한다.

2.기능: 본회의 활동을 계획, 집행 및 조정한다.

3.소집: 필요에 따라 회장이 수시로 소집한다.

제21조(지도위원)운영위원회는 본 회의 활동을 위해 지도위원(회)를 위촉할 수 있다.

제22조(특별위원회)운영위원회는 특정의 사업 목적을 위해 특별위원회를 둘 수 있다.

제5장 재  정

제23조(재정)본회의 재정은 일반회비, 특별회비, 기타 수입으로 충당한다. 단,회비의 액수는 운영위원회에서 결정한다.

제24조(회기)본회의 회기는 일년으로 한다.

제25조(회계보고)본회의 회계보고는 총회에서 한다.

제6장 회칙개정

제26조(회칙개정)본회의 개정은 총회에서 한다.

제27조(불편조항)본회칙 제 1조, 제 2조,제 3조는 개정할 수 없다.

부 칙

제1조(준용규정)본 회칙에 규정되지 않은 사항은 일반규례에 준한다.

제2조(내규)본회칙의 시행을 위해 운영위원회에서 내규를 정할 수 있다.

제3조(활동)본회의 활동은 서울YMCA의 캠퍼스클럽 관리규정과 대학YMCA 전국연맹의 활동규정을 준수한다.

제4조(시행)본회칙은 통과일로부터 시행한다.

대학YMCA 전국연맹 기준헌장

제1장 총칙

제 1조 본 연맹은 대학YMCA전국연맹(National Council of Student YMCAs of Korea)이라 칭한다.

제 2조 본 연맹의 사무처는 한국YMCA연맹 내에 둔다.

제 3조 본 연맹은 한국YMCA목적문의 정신을 따르며 한국YMCA연맹에 가입한다. 본 연맹은 국내 전 대학YMCA의 연맹체로서 각 대학YMC간의 연락, 친목 및 프로그램의 조정을 도모하여 각 대학YMCA의 사업을 지원함을 목적으로 한다.

제 4조 본 연맹은 한국YMCA연맹에 가입하여 세계YMCA연맹(World Alliance of YMCAs)에 연결되며 또한 (가칭)한국학생기독교운동협의회(Korean Student Christian Council)를 통하여 WSCF에 가맹한다.

제2장 회원

제 5조 본 연맹의 목적에 찬동하고 해당 시청년회의 인준을 받은 각 대학YMCA는 본 연맹의 회원이 될 수 있다. 단, 각 대학YMCA 단과 대학별 최소 회원 수는 15명 이상이어야 하고, 종합대학은 최소 30명 이상이어야 한다.

제 6조 본 연맹 가입은 운영위원회의 의결을 거쳐야 한다.

제 7조 본 연맹의 회원은 헌장을 준수하고 회비납부의 의무가 있다.

제 8조 본 연맹의 회원은 선거권 및 피선거권이 있다.

제3장 총회

제 9조 총회는 정기총회와 임시총회로 나누고, 정기총회는 매년 2월중에 소집하고 임시총회는 회원 수 3분의 1 이상의 요청에 의하여 회장이 이를 소집한다.

제 10조 정기총회는 각 회에서 파견된 대의원(종합대학5인, 단과대학2인)으로 구성하고 3분의 2이상의 출석으로 개최한다. 단, 종합대학교가 단일회로 가맹되었을 경우에는 총회의 인준으로 YMCA가 활동하는 단과대학 수의 대의원을 가질 수 있다.

제 11조 총회는 다음의 제 사항을 결의한다.

1. 임원 및 감사의 선출

2. 사업계획 및 보고

3. 예산 및 결산보고

4. 헌장개정

제4장 임원 및 직책

제 12조 본 연맹은 각 대학Y 대표자로 대학Y 대표자 회의를 구성한다.

제 13조 대학Y대표자 회의는 매 학기 1회 이상 회장이 소집하며, 가맹대학 대표자 1/3이상의 요구가 있을 시에도 소집해야 한다. 대학Y대표자회의의 임무는 다음과 같다.

1. 본 연맹의 사업계획에 관한 사항

2. 예산 및 결산에 관한 사항

3. 임원 및 운영위원 보선

4. 기타 운영상 필요한 사항

제 14조 본 연맹은 다음의 임원을 둔다

회장 1인, 부회장 3인, 서기 1인, 회계 1인, 학생총무 1인

제 15조 운영위원회는 임원 및 대학Y대표자회의가 추천한 3인 이내의 위원으로 구성한다. 운영위원회의 임무는 아래와 같다.

1. 기능 : 본 회의 활동을 계획, 집행 및 조정한다.

2. 소집 : 필요에 따라 회장이 수시로 소집한다.

제 16조 본 연맹은 총무 1인 및 필요에 따라 약간명의 직원을 둘 수 있다.

제 17조 총무는 한국YMCA연맹 학생부 담당간사가 이를 겸임한다.

제 18조 총무는 한국YMCA연맹과 본 연맹간의 연락을 도모하고 직무상 임원이 된다.

제5장 고문회

제 19조 한국YMCA연맹 학생부위원회는 본 연맹의 고문회가 된다.

제 20조 고문회는 본 연맹의 제반문제의 자문에 응한다.

제6장 재정

제 21조 본 연맹의 재정은 회원의 회비와 한국YMCA연맹 학생의 보조금과 유지의 찬조금으로서 충당한다. 단, 회원의 회비는 총회에서 결정한다.

제7장 상벌

제 22조 본 연맹의 건전한 발전을 위하여 다음과 같이 상벌규정을 둔다.

1. 본 연맹 사업에 공이 있는 개인이나 단체에게 표창한다.

2. 본 연맹 헌장과 제반결의사항을 준수치 않거나 회원으로서의 자격이 없다고 인정될 때에 대학Y대표자회의 결의로서 제명 처리한다.

제8장 수정

제 23조 본 조 및 제1조,제4조의 규정은 정기총회에 출석한 대의원의 전원일치 가결을 요하고 그 후 연 양차 정기총회에서 같은 결의가 있어야 한다.

제 24조 일반 조항의 개정은 총회 출석원 3분의2 이상의 찬성을 요한다.

제 25조 본 연맹의 헌장 개정은 한국YMCA연맹의 승인을 받아야 한다.

부칙

제 1조 본 헌장에 미비한 사항은 통상헌장에 준한다.

제 2조 본 헌장은 통과일로부터 시행한다.

제 3조 본 헌장은 최초 통과일로부터 1년후 한국YMCA연맹의 재인준을 요한다.

대학YMCA전국연맹 운영규칙

제 1장 총 칙

제 1조(총칙) 본 운영규칙은 대학Y전국연맹(이하 본회) 헌장에 따라 그 조직 및 운영에 관한 세부사항을 규정함을 목적으로 한다.

제 2조(가맹절차) 본 회의 가맹은 다음과 같은 절차를 요한다.

1. 본 회에 가맹하려는 대학Y는 회원정족수(종합대 30인, 단과대15인) 이상의 회원명단과 해당 시청년회의 인준장 사본을 첨부하여 총무에게 제출하며, 총무는 차기 운영위원회에 이를 제출하여야 한다.

2. 본 회의 신규가맹은 운영위원회 2/3 이상의 찬성을 요한다.

3. 신규가맹대학은 가맹 후 일주일 이내에 소정의 회비를 납부한다.

제 3조(대의원) 본 회의 총회는 각 가맹대학Y에서 파송한 대의원 전원으로 구성되며, 대의원의 구성은 다음과 같다.

1. 30명 이상의 회원을 가진 종합대학(학생정원 3,000이상 대학)은 5인, 15인 이상의 회원을 가진 단과대학 및 전문대학은 2인의 대의원을 파송한다.

2. 30명 이상의 회원을 가진 종합대학, 15인 이상의 회원을 가진 단과대학 및 전문대학은 운영위원회의 결의를 거쳐 초과 15명당 1인의 대의원을 추가로 파송할 수 있다.

제 4조(가맹회비) 가맹회비는 종합대학은 연 3만원, 단과대학 및 전문대학은 연 2만원으로 하고 초과 15인당 1만원을 추가로 납부한다.

제2장 임원회

제 5조(구성) 임원회의 구성과 역할은 다음과 같다.

1. 임원회는 회장, 부회장 3인, 총무, 서기, 회계, 학생총무로 구성한다.

2. 임원의 선출은 회장 및 부회장은 총회에서, 서기 및 회계는 회장이 임명하며, 총무는 헌장에 따라 한국YMCA전국연맹의 대학부 담당간사가 맡는다.

제 6조(임무) 임원회의 임무는 다음과 같다.

1. 임원은 대학Y 전국연맹의 사업의 집행에 관하여 책임을 지며, 직무상 본회를 대표한다.

2. 임원회는 대학Y전국연맹의 사업집행에 관하여 책임을 진다.

제3장 운영위원회

제 7조(구성) 운영위원회는 임원 및 대표자회의에서 선출된 운영위원 3인으로 구성한다.

제 8조(임무) 운영위원회는 본 회의 사업에 관한 계획, 집행, 조정권을 갖는다.

제 9조(소집) 운영위원회는 회장이 일주일 이전에 안건을 명시하여 소집을 공고한다.

제4장 부서조직

제 10조(구성) 대학Y 사업의 효율화를 위해 각 분야별로 다음과 같은 업무를 담당하는 집행부서를 두며, 각 집행부서는 해당 사업의 기획, 시행에 관해 책임을 진다.

1. 정책연구부

-대학Y 운동정책에 관한 사항

-대학Y 선교정책협의회의 기획 및 시행

2. 지도력 개발부

-대학Y임원 및 회원 교육에 관한 사항

-□전국대학Y 선교정책협의회□의 기획 및 시행

3. 조직부

-각 대학Y의 조직강화 및 신규대학Y 창립에 관한 사항

-□대학Y전국대회□의 기획

4. 교양사업부

-각 대학Y의 학원내 교양사업 및 각종 프로그램 개발 및 지원

5. 편집부

-대학Y전국연맹 소식지의 발간 및 기타 홍보자료의 발간

-편집부장은 그의 주관으로 대학Y전국연맹 소식지의 발간과 관련한 편집위원회를 구성할 수 있다. 단 편집위원회의 구성은 운영위원회의 승인을 요한다.

6. 재정부

-대학Y 활동 및 운영과 관련한 재정모금 및 그와 관련된 사업

7. 문화예술단

-대학Y의 문화, 예술활동의 기획, 시행 및 개발에 관한 사업

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발행일: 1999년 2월 18일