모세가 그의 동족들을 보러 나갔을 때에
그들의 고된 노동을 보았습니다.
그리고 한 이집트인이 히브리인을 때리는 것을 보았습니다.
모세는 주위에 아무도 없는 것을 보고는
그 이집트인을 쳐서 죽이고는 모래 속에 감추었습니다.
파라오는 이 이야기를 듣고
모세를 죽이고자 하였으나
모세는 파라오를 피해 도망하여
미디안 땅에 정착했습니다.
성경은 출애굽이 있기 40년 전
모세가 파라오를 피해 미디안으로 갔다고 기록하고 있는데요,
미디안은 현재 사우디 아라비아에 위치한 영토입니다.
모세가 이집트인 살해로 인한 투옥을 피하기위해 도망한 것이라면
그 곳은 피난처로 이상적인 장소입니다.
이집트의 통제와 영향력에서 완전히 벗어난 곳이니까요.
미디안에 숨기로 한 결정은
시나이 반도에 주둔한 이집트 군대 때문이었을 것입니다.
3500년 전 파라오의 군인들은
남부 시나이 전역의 구리, 터쿼이즈 광산의 공사와 운영을 감독했습니다.
벽에 새겨진 비문과
고대 사원의 유적은
모세의 망명기간 동안 이집트가 이곳에 있었다는 증거를 제공합니다.
도망자인 모세가 남부 시나이에 살았다거나 여행했다는 것은 의심스럽습니다.
그를 잡으려고 혈안이 된 군대가 근처에 있었으니까요.
그러나 미디안 지역은 훨씬 가능성이 있죠.
시나이 반도에 있는 이집트 군대로부터 홍해로 인해 단절된 채
모세는 미디안 여인과 혼인하고
장인 제스로의 양떼를 돌보며
40년 동안 은둔생활을 했습니다.
시내산 산기슭을 배회하게 될 때까지는 그랬죠.
거기서 하나님은 불타는 덤불을 통해 말씀하셨고
이스라엘을 해방시키겠다는 계획을 밝히셨지요.
성서 기록을 고려하면
시내산은 미디안에 있어야 하는데요,
이것을 뒷받침할 다른 증거가 있을까요?
크리스찬 전통이 있기 600년 전에 쓰여진 몇몇 유대인 문서에서는
미디안 영역 안에 하나님의 산이 있다고 합니다.
기원전 250년에
70명의 학자 회의가
처음으로 히브리어 성경을 그리스어로 번역했습니다.
그들의 출애굽기 번역판은
시내산이 아라비아 반도에 있다고 추정했습니다.
3세기 후
유대인 철학자 필로는
시나이 반도 동쪽과 팔레스타인 남쪽에 있다고 보았습니다.
또 랍비 가말리엘 하에서 교육을 받은 사도 바울도
아라비아에 시내산이 있다고 보았습니다.
바울과 필로가 아라비아라는 단어를 사용할 때
시나이 반도를 생각하지 않습니다.
이 부분을 다시 한 번 명백히 할 필요가 있다고 생각합니다.
1세기 그리스 지리학자들이 사용하는 아라비아라는 용어는 일반적으로 아라비아 반도에 있다는 것을 염두에 두고있습니다.
이것이 그 용어가 사용되는 방식입니다.
시내산의 위치에 대한 가장 구체적인 묘사는
1세기 사학자 요세푸스로 거슬러 올라갈 수 있는데요,
그는 메디안 도시 근처의 가장 높은 산이라고 기록했습니다.
이 기록 직후에
메디안은 아라비아 반도에서 그리스 지리학자 톨레미에 의해 확인되었습니다.
1900년 후
고고학자들이 이 도시를 발굴했는데요,
고대 기록에 따르면 시내산 근처에 있었다고 하지요.
메디안의 유적은 사우디 아라비아의 북서 해안 근처 현대 도시인 엘바 바깥에 있습니다.
요세푸스와 기타 글들은
메디안 도시 어딘가에 시내산이 있다고 보는 유대 전통이 상당히 분명해 보입니다.
시내산이 시나이 반도에 없다는 생각은
많은 학자들이 수년간 주장해 온 것입니다.
그리고 시나이가 북서 아라비아에 위치해야한다는 견해는
구체적으로 대륙계 학문이라고 할 수 있겠는데요,
다른 말로 하자면, 독일과 프랑스 학자들입니다.
지배적인 아이디어라고 말할 수도 있습니다.
저는 시내산이 북서부 아라비아에서 발견될 것이라는 견해가 증가하고 있다고 생각합니다.
번역: 이요브