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1. 독사에의 비유경(Āsīvisopama·sutta)

-육처상응부(Saḷāyatana·saṁyutta), (19)4.독사의 품(Āsīvisa·vagga)

238> 비구들이여, 비유하자면, 빠른 독, 강력한 열, 맹독이 있는 네 마리 뱀이 있다. 그때 살기를 원하고, 죽기 원치 않고, 행복을 원하고, 고통을 혐오하는 남자가 온다면 그 남자에게 이렇게 말해야 할 것이다. “이보게, 당신은 빠른 독, 강력한 열, 맹독이 있는 이 네 마리 뱀들을 제때 깨우고, 제때 씻기고, 제때 먹이고, 제때 재워야 하네. 이보게, 빠른 독, 강력한 열, 맹독이 있는 네 마리 뱀들 중 어느 한 마리가 자네에게 화가 나면 그때 자네는 죽음이나 죽을 만큼의 고통에 이를 걸세. 이보게, 자네가 해야 할 일을 하게.”

비구들이여, 그때 그 남자는 빠른 독, 강력한 열, 맹독이 있는 네 마리 뱀에 겁먹어 이리저리 되는대로 도망칠 것이다. 그에게 이렇게 말해야 할 것이다. “이보게, 자네를 ‘보는 그 자리에서 죽이겠다.’고 원수인 이 다섯 살인자들이 딱 붙어 뒤따라오고 있네. 이보게, 자네가 할 일을 하게.”

비구들이여, 그때 그 남자는 빠른 독, 강력한 열, 맹독이 있는 네 마리 뱀에 겁먹고, 원수인 다섯 살인자에 겁먹어 이리저리 되는대로 도망칠 것이다. 그에게 이렇게 말해야 할 것이다. “이보게, 자네를 ‘보는 그 자리에서 머리를 치겠다.’고 자네의 측근(내부의 적)인 이 여섯 번째 살인자가 언월도를 치켜들고 딱 붙어 뒤따라오고 있네. 이보게, 자네가 할 일을 하게.”

비구들이여, 그때 그 남자는 빠른 독, 강력한 열, 맹독이 있는 네 마리 뱀에 겁먹고, 원수인 다섯 살인자에 겁먹고, 여섯 번째 측근(내부의 적)인 칼을 치켜든 살인자에 겁먹어 이리저리 되는대로 도망칠 것이다. 그는 빈 마을을 보고, 어떤 집에 들어가도 아무 것도 없는 집, 빈 집, 공허한 집일 것이다. 어떤 그릇을 만져도 아무 것도 없는 그릇, 빈 그릇, 공허한 그릇일 것이다. 그에게 이렇게 말해야 할 것이다. “이보게, 지금 마을을 약탈하고 파괴하는 도적들이 이 빈 마을에 들어오고 있네. 이보게, 자네가 할 일을 하게.”

비구들이여, 그때 그 남자는 빠른 독, 강력한 열, 맹독이 있는 네 마리 뱀에 겁먹고, 원수인 다섯 살인자에 겁먹고, 여섯 번째 내부의 적인 칼을 치켜든 살인자에 겁먹고, 마을을 약탈하고 파괴하는 도적들에 겁먹어 이리저리 되는대로 도망칠 것이다. 그는 이쪽 뭍은 불안과 위험이 있고, 저쪽 뭍은 안전하고 위험이 없는, 깊고 넓은 물(udakaṇṇava)을 보게 될 것이다. 하지만 이 편에서 저 편으로 가기 위해 건널 배도 없고, 다리도 없다.

비구들이여, 그때 그 남자에게 이런 생각이 들 것이다. “이 깊고 넓은 물은 이쪽은 불안과 위험이 있고, 저쪽은 안전하고 위험이 없다. 하지만 이쪽에서 저쪽으로 가기 위해 건널 배도 없고 다리도 없다. 내가 풀, 통나무, 나뭇가지, 나뭇잎들을 모아 뗏목을 만들고 그 뗏목을 의지해 팔다리로 애쓰며 편안히 건너편으로 가는 것이 좋겠다.”

비구들이여, 그때 그 남자는 풀, 통나무, 나뭇가지, 나뭇잎들을 모아 뗏목을 만들고 그 뗏목을 의지해 팔다리로 애쓰며 편안히 건너편에 갈 것이다. 건너서 저 편에 이른, ‘바라문(위험에서 벗어난 성스러운 이)’이 언덕 위에 서 있다.

비구들이여, 나 여래는 의미를 쉽게 알 수 있도록 이 비유를 들었다. 이것이 이 비유에서의 의미다. 비구들이여, “빠른 독, 강력한 열, 맹독이 있는 네 마리 뱀”은 “‘흙의 요소, 물의 요소, 열의 요소, 바람의 요소’라는 사대요소”를 말한다.

비구들이여, “원수인 다섯 살인자”라는 이것은, “‘색취온, 수취온, 상취온, 행취온, 식취온’이라는 오취온(집착의 대상인 다섯 물질과 정신의 무더기)”을 말한다.

비구들이여, “여섯 번째 내부의 적인 칼을 치켜든 살인자”라는 이것은 “좋아하고 집착함(nandīrāga)”를 말한다.

비구들이여, “빈 마을”이라는 이것은 “내부의 머무는 곳(ajjhattikāyatana)”를 말한다. 비구들이여, 지혜롭고 예리한 현자는 그것(內處)을 눈으로 살펴도 아무 것도 없는 것, 공허한 것, 빈 것으로만 본다. 비구들이여, 지혜롭고 예리한 현자는 그것을 귀로 살펴도 아무 것도 없는 것, 공허한 것, 빈 것으로만 본다. 비구들이여, 지혜롭고 예리한 현자는 그것을 코로 살펴도 아무 것도 없는 것, 공허한 것, 빈 것으로만 본다. 비구들이여, 지혜롭고 예리한 현자는 그것을 혀로 살펴도 아무 것도 없는 것, 공허한 것, 빈 것으로만 본다. 비구들이여, 지혜롭고 예리한 현자는 그것을 몸으로 살펴도 아무 것도 없는 것, 공허한 것, 빈 것으로만 본다. 비구들이여, 지혜롭고 예리한 현자는 그것을 마음으로 살펴도 아무 것도 없는 것, 공허한 것, 빈 것으로만 본다.

비구들이여, “마을을 약탈하고 파괴하는 도적들”이라는 이것은 “외부의 여섯 머무는 처(bāhiyāratana)”를 말한다. 비구들이여, 좋아하고 좋아하지 않을만한 형상들이 눈을 고문한다. 비구들이여, 좋아하고 좋아하지 않을만한 소리들이 귀를 고문한다. 비구들이여, 좋아하고 좋아하지 않을만한 냄새들이 코를 고문한다. 비구들이여, 좋아하고 좋아하지 않을 만한 맛들이 혀를 고문한다. 비구들이여, 좋아하고 좋아하지 않을만한 감촉들이 몸을 고문한다. 비구들이여, 좋아하고 좋아하지 않을만한 성품의 법들이 마음을 고문한다.

비구들이여, “큰 물”이라는 이것은 “‘감각적 갈애의 격류(kāmogha), 생에의 갈애의 격류(bhavogha), 사견의 격류(diṭṭhogha), 무명의 격류(avijjogha)’라는 네 가지 격류”를 말한다.

비구들이여, “불안과, 위험이 있는 이쪽 뭍”이라는 이것은 “유신(sakkāya)”을 말한다.

비구들이여, “안전하고 위험 없는 저쪽 뭍”이라는 이것은 “열반”을 말한다.

비구들이여, “뗏목”이라는 이것은 “‘바르게 봄, 바르게 사유함, 바르게 말함, 바르게 행함, 바르게 생활함, 바르게 정진함, 바르게 새김, 바르게 안정됨’이라는 여덟 요소의 성스러운 도”를 말한다.

비구들이여, “그 남자의 팔다리를 통한 노력”이라는 이것은 “정진을 쏟음”을 말한다.

비구들이여, “건너서 저편에 이른, 언덕 위에 서 있는 성스러운 이”이라는 이것은 “아라한”을 말한다.